生当作人杰死亦为鬼雄的修辞手法是什么，“生当作人杰，死亦为鬼雄”想问问大家看这话以后的理解和感想是什么？ _死亦

“生当作人杰，死亦为鬼雄”想问问大家看这话以后的理解和感想是什么人活着就要作人中的豪杰,为国家建功立业；死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄.这是女诗人李清照的诗，表达了一个女子的爱国情和豪迈

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生当作人杰，死亦为鬼雄中的三个典故分别是1.人杰:人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是"人杰" 。
2. 鬼雄:鬼中的英雄。屈原《国殇》:"身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
"3. 项羽(公元前232-前202):秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江(在今安徽和县)，自刎而死。

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生当做人杰，死亦为鬼雄什么哲学道理"生当作人杰,死亦为鬼雄。"这句话的意思是: 活着就要当人中的俊杰,死了也要做鬼中的英雄。此诗作者为李清照,是她南渡后的作品.当时南宋朝廷偏安一隅,不敢与辽金交战,收复失地.诗中中人杰和鬼雄是指项羽,他被刘邦打败,退到乌江岸边.他感到无颜见江东父老,便拔剑自刎而死.诗人想起了项羽,对项羽不屈不饶,悲壮豪迈的高尚气节表示钦佩与敬慕.李清照和许多爱国志士一样,对南宋政权的现状极度不满和失望,她企盼着有忠勇之士横刀立马,抵御强掳,收复失地,重整山河.这句话表达了诗人希望抗战，恢复故土的思想感情。
生当作人杰死亦为鬼雄曹操1、“生当作人杰，死亦为鬼雄”的意思：
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
2、出自宋·李清照的《夏日绝句》：
《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
3、翻译：
活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
人们如今还思念项羽，只因他不肯偷生回江东
疯狂猜成语什么当做人杰什么亦为鬼生死未卜。生当作人杰，死亦为鬼雄。是李清照诗。这里少生死二字。羊未亡，因成语有“亡羊补牢”，羊未亡则不必补牢，所以是未补。加起来就是生死未卜（补）。
课文项羽之死的论点1、力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!项羽是大英雄,顶天立地,光明磊落,有万夫不当之勇,这是毋庸置疑的,但他却不适合当一个皇帝,这些特点是作为一个皇帝最要不得的,所以在鸿门宴上,他妇人之仁,以愚蠢的仁慈让刘邦逃之夭夭.乌江岸边,他因为没有颜面见江东父老,而自刎身死.项羽是楚国旧贵族,一切都要合乎礼,他不屑小人的作为,不懂得能屈能伸,是一个太具有浪漫主义情怀的人,所以他也就只能以悲剧收场,因为政治是黑暗的、是现实的,充满尔虞我诈,阴谋算计,怎能容许这样一个人的存在?
2、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东,几千年前易安居士写下了项羽霸气的一生,虽然项羽败给了刘邦,但是千年风霜,多少人却把项羽看做英雄,可见,成败并不是英雄的唯一标准,人们更关注的,是成为英雄的过程
3、项羽不屑于死读书、学剑法,热衷于学兵法,并指着秦王说：“吾将取而代之.”谁赶比之?有志者,事竞成,百二秦关中属楚.从一界草民一跃成为西楚霸王,有“力拔山兮气盖世”的勇气,虽然自刎于乌江边,但仍然有曰：“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”哎,虽可泣,但项羽是英雄也!
4、在一个盛行“胜者王侯败者”的观念,竟然还有一个失败了的项羽受到如此的礼赞.他让我叹息,让我感概,让我伤感,让我敬佩.他的血性和柔情,让我挥之不去,咏之不足.他虽然像流星,在历史长河中一闪而过,但他却成了一个文化符号,被人们无数次地评价着.
5、刘邦,一个市井之徒,能把一代将相项羽打败,这似乎是出乎预料.但我觉得是在情理之中!项羽自伺高贵,能力超群,看不起刘邦,就是因为他的嫉恨上头,才被刘邦看准了弱点,击得他落花流水,才使贤才都归心于汉.这使我悟出一个道理,要成为英雄一定要忍耐.做人也一样,因为一时得暴躁而做出令自己后悔的事,是如此的可恨!是如此的后悔!三思而后行啊!
【生当作人杰死亦为鬼雄的修辞手法是什么，“生当作人杰，死亦为鬼雄”想问问大家看这话以后的理解和感想是什么？】6、乌江边上,项羽的战袍在风中飘起,他身旁的士兵已不是他出生入死的弟兄,而是刘邦的军队.弟兄们是他带出来的,可他一个也带不回去,无颜以见江东父老.如果在鸿门宴上,项羽能狠下心来杀了刘邦,也许结局就大大的不同了.可身为领导者的他有太多太多的弱点了,这些弱点所铸成的无情的剑是他的致命点,而项羽正是用这把剑自刎于乌江.可是到死项羽都没能明白.最终项羽败了,在他败给刘邦的同时,他也败给了自己。