以美启真’，即自由直观 。它包含知性而大于知性，它是大于知性概念的想象力活动 。”
李泽厚先生进一步论述道——
“Darwin指出，自然界的竞争，并无必然法则（law）可寻，关键正在个体偶发，是个体的自发变异开放着进化的必然 。个体为适应环境所作的奋斗、努力，可以造成种类的革新和延续 。在人类，亦然 。个体所具有的意识（包括无意识）的这种偶然性和自发性，正是包含情感、想象在内的合理性，而与审美相通 。它可以表现为灵感、顿悟种种形态，而与以概念、范畴为形态的理性认知相区别 。‘以美启真’，正是这种领悟、感受、体验和把握，而非普遍、抽象的认识和理解 。‘以美启真’可以成为对个体独特性的开发，亦即对人的自发性、偶然性的开放，这即是自由 。”
李泽厚先生认为，人的主体性具体体现在：“此在时间的主体性是这偶然的创发性 。关键在‘此’，这个独一无二的此时此刻与世界、与自然、与他人相联的存在 。这个存在既是客观的历史成果；却又是主观孤独的处境，更是向前原创的基地 。只有它，能超越那普遍必然的客观社会性，不断开创出自己（扩而及于群体－人类）的自由天地 。”（注①）
怎样理解李泽厚先生肯定和提倡的这种“自由直观”、“以美启真”的“自由”？
【什么是"以美启真"?】“以美启真”的“美”，应该是指“美”的本质，亦即哲学意义上的“美”，李泽厚先生论定它是“真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一”
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