有物混成，先天地生 。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大 。
大曰逝，逝曰远，远曰反 。
故道大，天大，地大，人亦大 。
域中有四大，而人居其一焉 。
人法地，地法天，天法道，道法自然 。
意思是，有一个东西是浑然天成的，并且在天地形成之前就存在了，听不到它的声音，也看不到它的形体，空虚而寂静，不依靠任何的外力，就可以独立的存在，永远的不停息，循环的运行而不衰竭，可以看做是万物的根本 。
我不知道它的名字，所以勉强称它为“道”，或给它起了个名字叫“大” 。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原 。
所以说道大、天大、地大、人也大 。宇宙间有四大，而人居其中之一 。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然 。
很显然，如果老子没有宇宙观，他是如何也写不出这样令人绯夷所思的《道德经》 。宇宙从何时起?宇宙从何处来?老子已经把这个问题看透 。
老子不愿意用语言来描述，但是又要向世人说明此事，所以说“强字之曰：道。”道是宇宙的母体，而后有天，而后有地，而后有人 。
把天地人并列并非老子首创，在《易经》里已经提出来 。这里老子显然继承了《易经》的说法 。有天、有地、有万物，为什么把人和天地并列?
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可以这样认为，天是道的第一个显物，地是道的第二个显物，人是道的第三个显物 。
天是自然的产物，地是自然的产物，人也是自然的产物 。自然即是道 。但是，天地人的产生是有先后顺序的 。道生天，天生地，地生人 。
“道”是什么?“道”如何存在?老子说“有物混成” 。显然，老子认为“道”是物质的东西 。这里已经否定了“道”的“唯心说” 。
“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母” 。“道”是一个绝对体 。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的 。
在本章里，
老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的 。它不会随着变动运转而消失 。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方 。
“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路 。比起希腊古代唯物论者所讲的‘无限’来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成 。它是独立存在的，也不依靠外力推动 。
宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现;传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的 。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源 。”
“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在 。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物 。”
这种观点是很中肯的 。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了 。
其实，老子已经表述很清楚，“道”是物质的东西，是自然，是宇宙的起源，我们可以说，老子已经给出了宇宙起源的奥秘 。现代物理学、天文学已经一步步证明 。
也有人怀疑是不是外星人给老子传授了点什么，否则《道德经》似乎超越人类某个时代的智慧，我还因为老子掌握了宇宙真理 。总之，不管是古代，现在，还是未来，老子的思想都是顶级智慧，提出了道的观念，即宇宙运动的规律，从这一点上讲，世人称老子是“神人”一点也不过分 。
道生一在物理上科学家把一个可能存在却又不存在的事物称作为奇点，这个奇点就是空间和时间中具有无限概率的一点，空间和时间在此处完结，作为世界的发生之初，它应该具备所有行程现在宇宙中的所有物质和势力，而这样的势力正是我们所谓的能量 。
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