苟日新，日日新，又日新”选自中国儒家经典——《礼记·大学》，该章为《大学》的第三章，意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新 。比喻从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的这一关键行为 。
作品注释
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主 。盘：即洗澡用具 。铭：铭刻的箴言 。这里说的是汤把“苟日新，日日新，又日新”’铭刻在自己的洗澡用具上，以便自己每天洗澡的时候要看见这句箴言，时刻提醒自己要及时反省和不断革新 。
（2）苟：<连>假设；如果 。
（3）作：振作，激励 。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民” 。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善 。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经·大雅·文王》 。周，周朝 。旧邦，旧国 。其命，指周朝所禀受的天命 。维：语助词，无意义 。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善 。是故，所以 。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思 。
作品读解
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了 。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持 。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡” 。
精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新 。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭 。
“苟日新，日日新，又日新”出自“四书”中《大学》引述的商汤时代的一件器皿上的铭文 。据金文专家郭沫若考证，商周两代的铭文从未出现过道德箴言 。《大学》作者所谓商汤时代的器皿早已失传，所看到的那件青铜器应该是件残缺的东西，缺了一部分，文字也跟着残缺 。如果补全的话，这句箴言就变成了“父日辛，祖日辛，兄日辛” 。
另一位专家徐宗元认为 。这三句话是历代大儒读了错别字，应当是“考日辛，且日辛，兄日新” 。
【“苟日新,日日新”选自中国儒家经典 苟日新日日新又日新的意思】总之，无论是郭说还是徐说，这句话读出来都是商王的世系，绝非道德箴言 。
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