这套曲子的特色之二在于选择了一个小人物——无知乡民作为叙述人 。事件发展的全过程 ， 都是这位乡民亲眼看见的 ， 亲口说出的 。这就是角度新 。作者在曲作中通过乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物 ， 把至高无上的皇帝贬得一文不值 ， 写作手法实属高妙 。皇帝驾到本是极其隆重的场面 ， 可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女 ， 胡踢蹬吹笛擂鼓 。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人 ， 吹吹打打乱七八糟的 。仪仗队里的五面旗子 ， 分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案 ， 代表着天子的神圣和庄严 ， 可是在乡民的眼中 ， 却是“白胡闹套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦” ， 不伦不类 ， 煞是好笑 。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物 ， 在乡民看来 ， 虽未见过也毫不稀奇 。威风凛凛的仪仗队 ， 竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物” 。在对皇帝的仪仗极尽挖苦讽刺之能事后 ， 作者又通过乡民的眼睛 ， 来写皇帝的车驾：“车前八个天曹判 ， 车后若干递送夫 。”天曹判是天上的判官 ， 递送夫是押解犯人的差役 ， 他们簇拥在皇帝的前后 ， 可见皇帝一行是怎样令人畏怖、令人厌恶的货色!接下去写众人迎候施礼 。高祖却“觑得人如无物” ， 以“挪身着手扶”表示回礼 ， 一副小人得志的模样 。乡民跪拜后 ， “猛可里抬头觑 ， 觑多时认得” ， 作威作福的高祖竟是昔日乡里的无赖 ， 不由得“险气破我胸脯” 。最后的三支曲子 ， 通过乡民之口 ， 揭穿“刘三”的老底 ， 不过是个贪酒、赖债、明抢、暗偷、胡作非为的流氓 ， 可是居然改名换姓称作什么“汉高祖” 。作品以乡民的独特视角来刻划汉高祖 。乡民是无知的 ， 又是有识的；他的看法多属误解 ， 但又反映出许多真实 。无知与有识、误解与真实相交织 ， 呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界 。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄 ， 完全失去了他的庄严与神圣 ， 展现了无法伪装的本来面目 。
这套曲子的特色之三是语言既具有幽默感和讽刺性 ， 又生动、准确 ， 一针见血 。全曲是以乡民叙述的口吻展开的 ， 因此用的是与乡民身份一致的语言 ， 亦即乡间生动的口语方言 ， 收到很好的表达效果 。曲中形容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾 ， 恰糨来的绸衫 ， 畅好是妆么大户 。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样 。“瞎王留引定乔男女”中的“瞎”与“乔”字 ， 点出了乡民们对迎驾的厌恶 ， 认为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为 。仪仗队的服装被称作“大作怪衣服” ， 皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫” ， 处处流露出乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶 。而对刘邦 ， 曲中连用“那大汉”称之 ， 根本不把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物”、“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势 。末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉 ， 用“你”称身为皇帝的刘邦 ， 谴责他“春采了俺桑 ， 冬借了俺粟” ， “强秤了麻三秤” ， “偷量了豆几斛” ， 纯是乡间明白通俗的口语 ， 却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸 。结尾处语言生动至极：“只道刘三 ， 谁肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名唤作汉高祖！”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽 。以“汉高祖”结束全篇 ， 还另有用意 。题目为“高祖还乡” ， 但如果一上来就明写“高祖” ， 那么一系列嘲笑、讽刺就无法展开 。作者的高明之处在于先写“还乡”而不是还乡者是谁 ， 逐渐由“那大汉”过渡到“刘三” ， 最后以村民痛骂“刘三改姓更名”点出“汉高祖” ， 具有画龙点睛之妙 。钟嗣成：维扬诸公 ， 俱作《高祖还乡》套数 ， 唯公《哨遍》制作新奇 ， 诸公皆出其下 。（《录鬼簿》）
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