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兔爷（民间传说）一般指兔儿爷（流行于北京城的儿童玩具） 。
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具 。每逢中秋节，北京城里的百姓都会供奉“兔儿爷” 。这一习俗源自明代 。清代，“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具 。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢 。
人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷 。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富 。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体 。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一 。
【北京兔爷是什么意思？】来源
1、兔爷儿来源于玉兔对人间的帮助，在某一年八月十五，正值人们处于瘟疫和贫穷交加的时候，给人们送来食物，对人间雪中送火 。
2、兔爷儿来源于一个传说 。有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好 。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病 。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人 。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的 。
一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮 。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外 。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了 。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱 。
每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿” 。
兔儿爷是老北京的吉祥物，从明代时起老北京人就有中秋节请兔爷、送兔爷的习俗，寓意平安吉祥 。
兔爷”是北京中秋习俗的代表，到了中秋节，北京街上你都能看见泥兔摊 。在北京的中秋，家里摆个兔爷像，确实很有中秋佳节的气氛，因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品 。
“吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊，作为北京兔爷第一坊，每年都要制作上万尊兔儿爷 。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣 。
相关如下
兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，支棱着两只大耳朵。
传说有一年,北京城里大闹瘟疫,问医吃药都不管用 。月宫的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫 。玉兔不要酬谢，只借衣服，以便不断地变换男女身形更多地治病救人 。
现如今，兔爷儿已成了稀罕物 。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见 。在北京的一些人家里，还保留着过年摆兔爷、拜兔爷的习俗 。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具 。
兔儿爷是在明朝末年出现的 。
明人纪坤在《花王阁剩稿》中记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀拜之 。”翻译成白话就是讲：在京城的中秋节，人们都用泥土捏出兔子外形，还穿戴衣帽，盘坐着如同人一般，家里子女都会祭拜它 。
从明代开始，汉人祭祀月亮，就需要摆放兔儿爷，这是最早的关于兔儿爷的记载 。
清朝建立后，清朝皇室不仅没有破坏汉族祭月的传统，反而继承得相当虔诚 。后宫的祭月活动更是郑重其事，搞得十分隆重 。
民间祭兔却没有这么庄重规矩，突出了游赏性质 。百姓把玉兔称做兔儿爷，这虽然少了些严肃庄重，但非常亲切，皇家的礼俗由此变成了实实在在的民间节日 。到清末时期，兔儿爷变成既是拜祭品又是中秋节儿童的玩具 。
民国时期，虽然又改朝换代了，但祭拜并玩赏兔儿爷的风俗仍在延续 。一到中秋节，兔儿爷的摊子到处都是 。前来买兔儿爷的大人小孩人头攒动，熙熙攘攘 。
直到现代，兔儿爷也是很受当地人欢迎的手工艺品 。
扩展资料：
不同外形的兔儿爷是有不同寓意的，以下介绍几种不同样式的兔儿爷：
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