![比较盘宿命点](http://img.zhejianglong.com/230517/204601G20-0.png)
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比较盘里双方宿命点互合上升怎么解释有一段宿命的缘分 , 如果其他星体刑冲不严重的话 , 有很大程度上能修成正果 。
比较盘中宿命点合下降有意义吗在我们的传统文化中 , 宿命论的影子非常之浓厚 , 比如富贵天注定之类 , 虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎” , 然而那终究不是正常的社会形态 , 并非正常的人生奋斗 。确实你得承认宿命论让人绝望 , 它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严 , 而且也无情的打击个人奋斗的价值 。然而我们的文化 , 从来也不会让人真正绝望 , 正如鲁迅先生说到 , 所谓厄运并非不可化解 , 只要你愿意出钱 , 总有办法消灾 。或者你可以贿赂“上帝” , 或者你可以欺骗它 。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地 。或者那时候人们并不真的明白什么是自由 。
世界是物质的 , 物质是运动的 , 运动是有规律的 , 规律是不以人的意志为转移的 , 这些都是全称判断 , 因而是完全推理 , 由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的 。
正因如此 , 人类不仅不应消极沉论 , 而且更应积极去发现认识和利用规律 , 按规律办事 。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话 , 那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的 。
宿命是根本的 , 努力是必要的;宿命论并不排斥主观努力 , 正如古话所说“谋事在人 , 成事在天” 。事不谋不成 , 所谓“多算则胜 , 少算则不胜 , 况于无算乎?” 。这就是“积极宿命论”!
天命论与宿命论两者不同 。天命 , 即是天人合一之天命 , 而宿命论却是悲观论 , 主张人冥冥之中自有命运安排 。人再作为也无用 。儒家学说岂是主张宿命论 。
到底什么是命呢?命有三说:一是性命之命 , 二是命运之命 , 三是命令之命 。
性命之命是人生来就有的 。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程 , 生命体到不是简单的碳水化合物 , 而是有生命的 。若没有新的学说来解释 , 我们暂以我们的传统文化来解释 , 生命体禀赋先天之元气 , 由此元气周流 , 故有生命之存在 。此气化成阴阳五行 , 有消长存亡 , 有和与不和 , 故有生老病死 。生老病死是先天禀赋所定的 , 不在人之所欲 , 称性命之天命 。而后 , 生亦有差 , 有生而四肢不全者 , 有生于富家的 , 有生于贫家的 , 此不待言而不同 。此可称社会之天命 。此两者 , 俱称先天之命 。
命运之命是后天所成 。如一个人的品格气质 , 言行举止决定他的命运 。君子与小人之命运不同 。积善之家必有余庆 , 积不善之家必有余殃 。此及是言人品之所积 , 非朝夕之功 , 渐积而至 , 亦可称天命 。二则命运因时而不同 , 时行则行 , 时止则止;君子得其时则驾不得其时则蓬累而行;《易经》常言:利见大人;夫子常叹:河不出图 , 洛不伏书 , 吾亦已乎 。都是时不同 。
命令之命是社会位置而成 , 大人命小人 , 君子德风 , 小人德草 , 此命即是由位而成 。现代命令之命 , 人易产生逆反心理 。古时 , 这样的逆反心理少一些 。“君叫臣死 , 臣不得不不死”也是带有时代性 , 这是极端化的命 , 然又不能违 。这个时代已过了 。但如果人人都不能从命的话 , 那么社会就散了架了 。没有可成之事 。
故孔子曰:“君子有三畏:畏天命 , 畏大人 , 畏圣人之言 。小人不知天命而不畏也 , 狎大人 , 侮圣人之言 。”子曰:“不知命 , 无以为君子也 。不知礼 , 无以立也 。不知言 , 无以知人也 。”
生命体是普遍存在的 , 人类一旦了解了自我那就不再是人类 。
但是宿命论还有一种说法指一切都是注定的 , 包括主观 。
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