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以民为本是孟子的主张 。
“民为贵，社稷次之，君为轻 。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后 。
这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家,才需要有个“君” 。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的 。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本 。
孟子教育思想：
【以民为本是谁的主张？】孟子继承和发展了孔子教育方法中的“因材施教” 。肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法 。而且，对孔子的“因材施教”有了发展 。
孟子认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标 。孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶，对今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值 。
以民为本意思是把人民的利益放在第一 。
“以民为本”的思想诞生于春秋战国时期 。“民”就是老百姓的意思，与“君”相对 。“以民为本”，用孟子的话说，就是“民为重，君为轻” 。在唐朝以前，只有“以民为本”，没有“以人为本” 。
唐太宗李世民当了皇帝之后，为避皇帝的讳，“世”改称“代”，“民”改称“人” 。于是，“以民为本”就成了“以人为本” 。但在唐朝，意思并没有变 。，“以民为本”针对的是君主，“以人为本”比较的是人和物 。
扩展资料“以民为本”思想，在中国思想史上早已有之，也是历史上出现过的一些所谓贤君良相即人们通常所说的“好皇帝”和“好官”所主张过的统治理念，人们经常引用的“民惟邦本，本固邦宁”（《书·五子之歌》）就是中国封建时代的一种典型的“民本思想” 。
封建统治者中的开明派的“民本思想”是其统治经验较为清醒的总结，对于后来的人们，自然有其启迪、借鉴意义和警示作用 。但是，这毕竟是站在封建统治者的立场上的一种经验谈 。
中国古人把“民”比喻为“水”，说水可载舟，亦可覆舟，也属于这种经验谈 。其根本目的都是为了巩固封建专制主义的统治，是为了维护皇权 。这种“民本思想”常常是同封建统治者的“民可使由之，不可使知之”的愚民政策相结合使用的 。
因为在封建时代“民”是与“君”、与“官”相对应的称谓，在封建统治者的心目中，“民”在根本上是归属于被统驭者、被奴役者，属于“臣民”、“小民”、“贱民”，并不是拥有平等权利的主人 。
这种“以民为本”的思想，同我们今天所讲的马克思主义的“以人为本”的治国理政的根本理念，是有天壤之别的，是不能混淆使用的 。
参考资料 人民网-“以民为本”与“以人为本”不是一回事
这四个字最早见于《晏子春秋》 。原文是“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也”；之后历代学者都有所阐述：从贾谊《新书》中的“闻之于政也，民无不为本也”，到刘勰《新论》中的“衣食者民之本也，民者国之本也”；从黄宗羲《明夷待访录》中的“天下为主，君为客”，再到谭嗣同《仁学》中的“因民而后有君，君末也，民本也”“中国之民本思想，实澈上澈下，流贯中国五千年之政治” 。这些都表明一个朴素的道理，“得民心者得天下 。”
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