五岳之尊是哪座山( 二 )


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被称为“五岳之尊”的是哪座山?
泰山
我国第一个被列入《世界遗产名录》的景观 , 被誉为“五岳之尊”的是()A.华山B.泰山C.恒山D.黄
位于山东省泰安市的泰山 , 素有“五岳之尊”之称 , 以其独特的价值被联合国教科文组织列为世界“自然与文化”双遗产.故选:B.
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被称为“五岳之尊”是“泰山”
被称为五岳之尊的山是哪座山
泰山
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泰山为何被尊封为“五岳之尊”?
嵩山最早被称为“五岳之尊” , 直到现在也没有其他哪座名山称为“五岳之尊” 。“五岳之尊”与“五岳独尊”虽然相像 , 但所称的两座名山却有千里之遥:“五岳之尊”称的是中岳嵩山 , “五岳独尊”称的是东岳泰山 。也许“五岳之尊”与“五岳独尊”实在相像 , 嵩山后来将“五岳之尊”让渡于泰山的“五岳独尊” , 自己反倒很少再提“五岳之尊”的事儿了 。“五岳之尊”为制造封禅嵩山舆论而来 , 是武则天时代最大的政治 , 当然容不得半点含糊 。嵩山被武则天定为“五岳之尊”后 , 唐玄宗为宣誓李唐复辟 , 封禅泰山 , 只好制造舆论 , 称泰山为“五岳之伯”了 。而“五岳独尊” , 则是赵宋初年山东泰安人石介在他的《泰山》一诗最早提出的 。石介“诸山知峻极 , 五岳独尊严”后 , “五岳独尊”的帽子逐渐沉淀在泰山的头上 。石介的“五岳独尊”只是私下自娱自乐地赞唱家乡山河 , 且显然脱胎于初唐诗歌革新先驱、巴蜀诗人陈子昂的朝廷奏表——《为赤县父老劝封禅表》 。他首倡的“五岳之尊” , 一如其诗《登幽州台歌》所言 , 可谓“前不见古人 , 后不见来者” , 到现在 , 四川人王小丫主持的《开心辞典》 , 都不能赓续她的这位老乡提出的命题 。在《为赤县父老劝封禅表》中 , 陈子昂写道:“然则嵩岳神宗 , 望玉銮而来禅 。天中仙族 , 伫金驾而崇封 。实大礼(封禅嵩山)之昌期 , 膺告成之茂典 。况神都(京都洛阳)为八方之极 , 太室(中岳嵩山)居五岳之尊 。陛下垂统紫微(明清天子之居称‘紫宫’禁地 , 故名紫禁城 , 该源出紫微 , 《史记·天官书》称天上‘中宫’星群为‘紫宫’ , 有太一、三公、正妃、藩臣诸星 , 《史记·索隐》曰:‘紫之言此也 , 宫之言中也 , 言天神运动 , 阴阳开闭 , 皆在此中也 。’) , 大昌黄运(天有黄道 , 在天之中 , 嵩山不是天之中 , 是地之中 , 黄道在嵩山之北 , 南极北极 , 天之枢纽在嵩山观察相对不动) , 报功崇德 , 允协神心 。应天顺人 , 雅符灵望 , 皇图盛业 , 实在于兹 。” 封禅是帝国时代“承天受命”、“天人合一”的盛典——不说三皇五帝事 , 就是从后来的中国天文架构看 , 嵩山封禅亦是帝王的不二之选 。对于秦皇汉武错封泰山 , 武则天早在陪同高宗封禅泰山时 , 就很是不屑 , 称他们的登封企图无非是“意在寻仙” , “事深为己” , “因时省俗” , “以情觊名” , 是在沽名钓誉 , 随心所欲地蛮干 。武则天一直鼓动高宗封完泰山封嵩山——从泰山“迁封”嵩山 , 是比迁都都要紧的帝国政治 , 当然得有个“过渡”——“五岳之尊” , “五岳之伯” , “五岳独尊”就是这个“过渡”过程中留下的争锋印痕 。如果不是武则天 , 而是唐高宗封禅嵩山 , 这个“迁封”也许就顺利完成了 , 不至于有后来的泰山“复辟”——后来封禅的两个皇帝 , 一个是唐玄宗 , 他封禅是为了宣布复辟李唐 , 当然要复辟泰山封禅;一个是宋真宗 , 他当然不想跟在女人后头封禅嵩山 。其实封禅嵩山 , 武则天只是个执行者 , “最高指示”却出自唐太宗:“朕意常以嵩高既是中岳 , 何谢泰山?” 知识分子吁请封禅嵩山 公元682年 , 高宗在嵩山之阳敕建奉天宫 , 志在封禅嵩山 。一位帝王泰山封禅后 , 还实施封禅嵩山 , 这是亘古未有的 。动摇秦皇、汉武、光武三位伟大帝王只封泰山的神话 , 自然得有个借口 。高宗的借口是“遍封五岳”——“高宗既封泰山之后 , 又欲遍封五岳” , 这样也就没谁能拿出反对他封禅嵩山的道理 。他“遍封五岳”不从京畿的华山下手 , 而是首选嵩山 。封禅是帝国时代最奢华、最需要国力支撑的国家大典 , 恐怕奥运会也难以比肩——高宗泰山封禅 , 于麟德二年(665年)二月车驾从长安始发 , 闰三月抵洛阳 。十月丙寅 , 再自洛阳出发 , “从驾文武仪仗 , 数百里不绝 。列营置幕 , 弥亘原野 。东自高丽(包括日本等) , 西至波斯、乌长诸国(包括印度等)朝会者 , 各帅(通“率”)其属扈从 , 穹庐毳......>>

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