15、彼恶知之:他们怎么知道呢?恶wū:怎 , 如何 。
16、隐:哀怜 。
17、何择:有什么分别 。择:区别,分别 。
18、惛:同“昏”,思想昏乱不清 。进:前进 。于:在 。是:这 。
19、敏:聪慧 。
20、恒产:用以维持生活的固定的产业 。恒心:安居守分之心 。
21、放辟邪侈 , 无不为已:“放”和“侈”同义,都是纵逸放荡的意思 。“辟”和“邪”同义,都是行为不轨的意思 。”已“,同”矣“ , 句末语气助词 。
22、罔民:张开罗网陷害百姓 。罔,同“网”,用作动词 。
23、制:规定 。
24、畜:同“蓄”,养活,抚育 。妻子;妻子儿女 。
文章插图
《齐桓晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓 , 就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。
他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业 。然后再“礼义”来引导民众 , 加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想 。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是战国时期 , 由分裂趋向统一,战争难以避免 。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流 。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单 。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离 , 所以是行不通的 。
《齐桓晋文之事》创作背景《齐恒晋文之事》出自《孟子》,《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著 。
《齐桓晋文之事》作者介绍孟子,名轲 。战国时期的思想家、政治家、教育家 。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣” 。邹(今山东邹城东南)人 。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人 。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国 , 宣传先王之道 。不为采纳,归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇 。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点 , 现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大 。
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