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若是，则与吾业者其亦有类乎翻译：像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？若是：像这样 。
“若是，则与吾业者其亦有类乎”出自唐代文学家柳宗元所创作的《种树郭橐驼传》 ， 本文以树喻人 ， 讲述了种树育人、治国养民的道理 ， 批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，表达了作者同情人民的思想和改革弊政的愿望 。
《种树郭橐驼传》原文种树郭橐驼传
唐·柳宗元
郭橐驼，不知始何名 。病偻 ， 隆然伏行 ， 有类橐驼者 ， 故乡人号之“驼” 。驼闻之曰：“甚善，名我固当 。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云 。
其乡曰丰乐乡，在长安西 。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃 。他植者虽窥伺效慕，莫能如也 。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔 。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 。既然已，勿动勿虑，去不复顾 。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣 。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 。他植者则不然 。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤 。旦视而暮抚，已去而复顾 。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣 。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也 。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也 。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚 。’
鸣鼓而聚之，击木而召之 。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠 。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术 。”传其事以为官戒也 。
《种树郭橐驼传》翻译郭橐驼，不知道他起初叫什么名字 。他患了脊背弯曲的?。?脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼” 。橐驼听说后，说：“这个名字很好?。?这样称呼我确实恰当 。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来 。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边 。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养 。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多 。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上 。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了 。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均 ， 它根下的土要用原来培育树苗的土 ， 它捣土要结实 。已经这样做了 ， 就不要再动 ， 不要再忧虑它 ， 离开它不再回顾 。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现 。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法 。别的种树人却不是这样 ， 树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少 。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了 ， 担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸 ， 已经离开了，又回头去看看 。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了 。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它 。所以他们都不如我 。我又能做什么呢？
问的人说：“把你种树的方法 ， 转用到做官治民上，可行吗？”
橐驼说：我只知道种树罢了，做官治民 ， 不是我的职业 。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)?。?但百姓最终反因此受到祸害 。
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