一、顺应天性，坚守本真
“少无适俗韵”，从文本看，陶渊明从小就不愿迎合世俗，不管怎样，他不愿失掉自己独立的人格、自由的精神，不愿失掉真实的自我 。在封建时代，人们为了既得利益，不惜牺牲自己的人格尊严，而陶渊明一再远离官场，正是为了保全自己独立的人格 。鲁迅先生说：“陶渊明代表着作为人的独立精神的觉醒 。”陶渊明历千年而不朽，其伟大正在于此 。叶嘉莹也对他有很高的评价：“在中国诗歌史上，只有陶渊明是真正达到了自我实现境界的一个诗人 。”“他完成了自己最超越、最美好的一种品格 。”这都说明陶渊明有着“顺应天性，坚守本真”的自然人格 。
【陶渊明人物形象分析】二、厌恶束缚，渴求自由
“误落尘网中，一去三十年”，作者用“尘网”来比喻污浊的尘世，形象地写出尘世对人的束缚，而束缚的不仅是人身的自由，更是心灵的自由 。一个“误”字，表达了陶渊明悔恨、厌恶而又清醒的复杂心情 。在这里，诗人对自己多次出仕做官，下了个结论：错误 。如果说以前为了生计多次去做官，诗人还处在犹豫徘徊之中，而此时，诗人用一“误”字，充分表达了对官场决绝的态度 。由此可见，归隐田园，不是诗人一时的心血来潮，而是他觉悟后的清醒选择 。陶渊明一生所经历的东晋时代，战乱频仍，民不聊生，到其晚年，更是血雨腥风，当时的官场险象环生，时有性命之忧，正如人们所说的：“天下名士，少有全者 。”那些性情刚直的名士，很少有能保全自己的性命的 。所以陶渊明虽然身在宦海，但心在田园 。田园是自由的，田园也是安全的 。
三、坚守真我，远离机巧
“性本爱丘山”，“我天性原本喜爱山川田园生活”，这是诗人对自己本性的真诚告白 。“守拙归园田”，“守拙”意为“固守愚拙”，此说可以看作是别人对他的讥笑，也可以看作是诗人的自嘲，当然也是诗人对官场中人的反讽 。这个“拙”字用得好，“拙”不同于“愚” 。“拙”的反义词是“巧”，而“愚”的反义词是“智” 。当然，作者是说自己不像别人那样“机巧”，而非不像别人那样“智慧”，这是对讥笑他的人有力的讽刺 。“我本性中没有机巧圆滑，相反，我的本性只有纯真，我只能活出真实的自我” 。
那么，诗人到底在坚守什么？他坚守的是人之本真，坚守的是人格尊严；坚守的是不向世俗低头的勇气，坚守的`是对官场的弃绝；坚守的是贫贱不能移的精神，坚守的是做人的良知；坚守的是千百年来文人的精神领地 。坚守是一种精神，坚守更需勇气 。总之，诗人在乱世中远离机巧，只求坚守真我的本性 。
四、回归自然，安享闲适
“户庭无尘杂，虚室有余闲”，诗人归隐之后，他的生活从此没有了尘世的喧嚣，没有了官场的争斗；没有公务缠身，没有宾客盈门，没有迎来送往，没有为五斗米折腰 。有的只是虚闲清妙，有的只是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致 。“复得返自然”——我又能够重新返回自然的生活状态 。“复得”可见诗人回归田园的庆幸、喜悦之情 。他回归到“园田居”，更是回归到自然，回归到精神，回归到自由，回归到自己的本真 。他不只回到了自然的家园，更是回到了精神的家园、人之本性的家园 。回归到自然，虽然生活贫寒，但是他收获了官场所没有的安闲 。
五、厌恶官场，向往田园
陶渊明一生没有建功立业，但他依然名垂青史，光耀千古，为什么？我们除了物质的世界，还有一个精神的世界 。陶渊明正是以他恬淡真纯的人生境界，为我们营造了一座精神的家园 。许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上吸取精神营养，从而在芜杂喧嚣的尘世中，能像陶渊明一样保持一颗纯真、淳朴的心，在万丈红尘中，为自己营造一片心灵的田园 。假如我们面临进退两难的困顿，陶渊明会是我们最大的安慰与精神寄托 。这就是陶渊明，像他笔下的菊花一样高洁、淡雅，远离尘俗，光耀千古 。在他身上蕴含着人生取舍深意的智慧、冲决尘网张扬个性的力量、融入自然享受自由的心灵与蔑视尘俗实现自我的生命，他是我们的精神归宿与力量源泉 。
通过解读文本，诗人陶渊明的高大形象，栩栩如生地展现在我们的面前 。所以，“细读文本、把握形象”不失为文本解读的一种好办法，值得我们在阅读实践中努力尝试 。
陶渊明是一个清高耿直、洒脱、恬淡、质朴、直率、淳厚的人，同时他给人一种善良的形象，性格“寡默任放“，“明彻达观”，志向远大 。
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