广州的光孝寺内有一座塔，名叫“瘗发塔”，是供养六祖慧能头发的地方 。
一、六祖慧能在光孝寺剃度
六祖慧能在湖北五祖寺接衣钵成为禅宗祖师后，还未正式出家成为真正的佛家弟子 。唐仪凤元年（公元676年），他来到广州的法性寺（今光孝寺），遇到寺僧们争论风动还是幡动的问题，他说：不是风动，也不是幡动，而是人的心在动，立即引起了光孝寺讲席印宗法师的注意，经过与慧能的对话，才知道慧能是禅宗六祖，于是，印宗法师于正月十五日在光孝寺为六祖慧能亲手剃度，并拜六祖慧能为师 。这事在《坛经》和禅宗文献中多有记载，如《坛经》说印宗“于是为能薙（剃）发，愿事为师” 。《宋高僧传》说印宗“乃为其削椎髻于法性寺” 。《曹溪大师传》说：“仪凤元年正月十七日，印宗与能大师剃发落 。”《景德传灯录》、《五灯会元》说：“至正月十五日，会诸名德，为之剃发” 。《祖堂集》说“正月十五日，为行者剃头” 。《指月录》说：“正月十五日，印宗会诸名德，为祖剃发” 。《六祖大师缘起外纪》说：“是月十五日，普会四众，为师薙发” 。
从这些文献记载来看，六祖慧能在广州光孝寺剃度是可信的 。
二、光孝寺住持建塔供养六祖慧能的头发
印宗法师为六祖慧能剃度后，当时光孝寺的住持法才就募集资金，建了一座塔，用来瘗埋六祖慧能剃度下来的头发，这座塔就称为“瘗发塔”，并亲自写了《瘗发塔记》，立了碑，记录六祖慧能在光孝寺论风幡及剃度的过程，这篇碑记是这样写的：
佛祖兴世，信非偶然 。昔宋朝求那跋陀三藏建兹戒坛，预谶曰：“后当有肉身菩萨受戒于此 。”梁天监元年，又有梵僧智药三藏航海而至，自西竺持来菩提树一株，植于戒坛前 。立碑云：“吾过后一百七十年，当有肉身菩萨来此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主也 。”今能禅师正月八日抵此，因论风幡语而与宗法师说无上道 。宗踊跃忻庆，昔所未闻，遂诘得法端系 。于十五日普会四众，为师祝发 。二月八日，集诸名德，受具足戒 。既而于菩提树下，开单传宗旨，一如昔谶 。法才遂募众缘，建兹浮屠，瘗禅师发 。一旦落成，八面严洁，腾空七层，端如涌出 。传欤禅师，法力之厚，弹指即遂 。万古嘉猷，巍然不磨 。聊叙梗概，以记岁月云 。仪凤元年岁次丙子、吾佛生日，法性寺住持法才谨识
《光孝寺志》记载“瘗发塔”云：“瘗发塔在菩提树右 。唐仪凤元年四月八日法性寺住持僧法才募众建塔，在菩提树之右，为六祖瘗发，立碑纪之 。塔以石基灰砂筑成七层，高二丈” 。而这块碑因年代久远而损坏断裂，到明代重新刻制 。《曹溪通志》曰：“此碑见存广东省城光孝寺菩提树下，乃唐刻也 。”寺志云：“按原碑已断裂，明万历四十年寺僧……重为立石，模刻碑立，有区亦轸绘图，僧通岸记，现植壁间 。”翁方纲《粤东金石略》有《唐光孝寺菩提树瘗发塔记碑》云：“光孝寺菩提树发塔记 。记勒石于仪凤元年丙子，法性寺住持僧法才立 。文载《曹溪志》 。志云：‘此碑见存省城光孝寺菩提树下，乃唐刻也 。’然今树下之石，乃明万历壬子重刻 。”
三、后人对光孝寺僧瘗埋六祖头发的看法
对光孝寺僧瘗埋六祖头发一事，后人有赞许，也有批评 。浙江仁和（今杭州）人杭世骏，曾任越华书院主讲，有《六祖发塔》诗：“碓坊几栉沐，剩此发一缕 。螺髻埋土中，绀塔卓香字 。流为华鬘云，散作曼陀雨 。”清光孝寺僧元旻也在《六祖发塔》诗云：“菩提树色含苍烟，寻访遗踪礼塔前 。中有南能头发在，神光灼烁照林泉 。”均持褒扬和崇仰 。而浙江山阴（今绍兴）人史善长《六祖发塔》诗说：“佛法色即空，无根亦无窟 。生既不留须，死胡乃瘗发 。附会固可怜，黑暗却易豁 。将遣愚公移，更令真伽发 。”则对此进行批评 。
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