但自古以来关于涂山到底在何处，说法莫衷一是 。主要有三种说法：
1、濠州，即今天的的蚌埠禹会区 。
2、会稽，即浙江绍兴柯桥区 。
3、渝州，即重庆南岸区 。
很多年前，社科院考古所在蚌埠禹会区发现了一个龙山文化的遗址，人们认为，很可能这里就是大禹涂山大会的地点 。为什么这么说呢？
考古队员发现遗址里有35个坑，大小都差不多，而且间隔距离都基本相等 。考古队认为这些坑就是当年涂山大会各个部落插旗的地方 。
这个遗址里还出土了很多陶器，奇怪的是这些陶器并非出自同一种文化，有山东龙山文化、有河南龙山文化，甚至还有来自南方的陶器 。这大概就是涂山大会各个部落带来的陶器，所以才会如此之杂 。
在这个遗址里还发现了一些简易房子的痕迹，它们不是那种修建坚固耐用的房子，而是类似于比较简易工棚性质的 。我想这就是涂山大会时，各个部落暂时居住的工棚，临时居所 。
现在，学界基本上都比较认可蚌埠禹会区，就是大禹涂山大会的所在地 。因为人家这里有出土啊，并且出土器物与涂山大会两者之间的关系也都说得通 。
涂山大会对大禹的人生当然是至关重要的 。前面也说了，不仅是治水成功的庆功大会，也是大禹在群雄面前树立威信的大会 。为什么后来舜要禅位给大禹？恐怕是不得不禅让——大禹在涂山大会一呼百应，有不服者如防风氏直接杀掉，舜看到这在情况立刻心知肚明 。
根据《竹书纪年》《史记》等史料记载，舜要把位子传给大禹，大禹还不大愿意，他认为应该舜的儿子继位 。可是舜“非要”把位子传给他，大禹只好跑到一个叫阳城的隐居了 。即便跑到这里，舜还是“不放过他”，硬要禅让于他 。大禹没办法，盛情难却，只好“勉为其难”答应了 。
我认为这些史料记载是真实的，大禹应该确有跑到阳城，躲避舜禅让之事 。但我们要明白这背后的真相，上古人都是特别“有腔调的”，即便对那个位子垂涎三尺，也必须表现出“不情不愿”的意思 。
袁世凯称帝还要三番推辞呢，赵匡胤也要假装不想当皇帝，是被手下“黄袍加身”硬推上去的 。总之，戏要做足，才天下信服 。
大禹当上领导人后，没有再挪窝了，而是将阳城作为了他的都城 。那么阳城在哪里呢？
70年代末期，考古学家在河南登封告城镇的王城岗发现了一个遗址 。根据出土青铜器残片鉴定，这个遗址应该属于龙山文化晚期，也就是距今约4000年 。而这个时间正好符合史料记载夏朝建立的时间 。
现在，史学界基本认为登封王城岗遗址就是禹都阳城 。史料记载和出土遗址可以大致相印证，这无疑更加证明了大禹此人的确存在过，并非后世虚构 。
三苗是传说中尧舜禹时代的上古部落民族 。关于大禹征伐三苗，先秦史料多有记载 。《尚书·大禹谟》中说，舜让大禹去征伐三苗，因为他们又不遵从教令了 。其实，此前舜就征伐过三苗，“窜三苗于三危”——将三苗驱逐到“三危”之地 。“三危”到底是哪里呢，自古说法不一，四川、云南、甘肃……而现在学界基本上认为是长江中游这一块 。
三苗被驱逐后消停了一段时间，到了舜的后期（也就是大禹崛起之时），三苗部落又蠢蠢欲动了，翅膀硬了，开始不听号令了 。所以舜才要大禹去教训一下他们 。
大禹带兵征伐三苗，战事打了30多天，依然不能解决 。大禹一个手下就建议说，要用道德的力量感动他们 。大禹听从了建议，然后班师回朝，并且建议舜要大修德政，三苗自然就会归附 。果然，过了两个多月，三苗就“被感动了”，心甘情愿归附 。
看起来有点扯淡是不是，但这真的就是《大禹谟》的记载 。如果你仔细一想，其实这件事背后有它的合理性 。
大禹征伐三苗，不是不能剿灭，而是要养寇自重，利用三苗这个外敌来逼迫舜就范 。等大禹完全能控制和支配舜后，三苗就归附了，这分明是他们之前就达成的协议 。
光有史料记载还不行，还得有考古发掘的佐证 。如果我们能发现三苗的考古线索，那即可证明大禹征伐三苗的事实（不管他是不是养寇自重，不管是不是有某种协议） 。
遗憾的是现在有关三苗的考古线索并不十分明确 。不过，也不是完全没有线索 。
在湖北天门市石家河镇北郊有个石家河遗址 。这个遗址分布时间有1000年之久，从5千年前到4千年前 。
考古学家们把它分为三个时期：
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