大禹治水是中国三皇五帝时期！史学大家顾颉刚先生曾经考证大禹可能不是人——“禹或是夏代鼎上铸的一种动物”，并以《说文解字》加以论证——“禹，虫也” 。
这下被鲁迅线索抓住了把柄，对顾颉刚进行了一番毫不留情的辛辣讽刺——在他的《故事新编》中说“禹是一条虫，虫虫会治水的吗？”并在文中给顾颉刚起了一个外号“鸟头先生” 。从此社会上都知道顾颉刚叫“鸟头先生”了 。为此，气得顾颉刚把鲁迅告上了法庭 。
顾先生书生意气颇浓，他实在受不了别人对他辛辛苦苦的研究成果讽刺挖苦，他希望有聆听者，希望有人能认真看一看他的考证，而不是当作一起娱乐事件无休止讽刺 。所以他把鲁迅告上法庭，告他诽谤 。
其实，顾颉刚并没有说大禹是虫子，他说的很清楚“禹或是夏代鼎上铸的一种动物” 。《说文解字》的“禹，虫也”也并非说大禹是虫子，因为古时候“虫”是所有动物的总称，《水浒传》景阳冈的吊睛白额大虫是老虎 。
而鲁迅先生直接曲解为“一条虫”、“虫虫”，跟顾颉刚的原意相去甚远（也有可能是故意曲解，借以讽刺顾颉刚研究的荒谬） 。
可是后来人都采用了鲁迅的说法，认定顾颉刚说大禹是条虫子，直到现在这个说法也掰不过来 。可见，鲁迅先生要贬一个人，真的杀伤力很大啊 。
当然没多少人会相信大禹是条虫子，但很多人却相信：大禹可能是不存在的，历史上根本没有这个人！
到底有没有大禹这个人，我想应该从记载大禹人生的四件大事入手，如果这四件事可以得到印证，有出土文物为佐证，即可以证明大禹是真实存在的 。
这四件大事分别是：大禹治水、涂山大会、禹都阳城、征伐三苗 。
我们几乎从小就听过大禹治水三过家门而不入的故事 。后来长大了，懂得人体生理知识后，发现这个故事有个巨大漏洞——好几年不回家，大禹的妻子却给他生了儿子 。
如此之荒唐，看来大禹治水根本就是假的嘛！
先不忙否定，我们对神话传说时代的那段历史，不能全相信，也不能全部否定 。
我以为事情是有的，只是被夸张的太厉害，以至于让事情本身发生扭曲，产生了变形 。本来是想歌颂大禹为了治水“舍小家为大家”的精神，结果忽略了生孩子这件事 。后世人也都陷入英雄崇拜的狂热中，并没有深究“三过家门而不入”的合理性 。
关于大禹治水的事情最早载于《尚书·禹贡》中，说是当时华夏大地河水江水泛滥，舜就派大禹的父亲鲧去治理洪水 。鲧采取堵的办法，洪水一来就修筑堤坝，结果水越积越多，终于冲破堤坝，一泻千里……反倒造成了更大的伤害 。
实际上这位鲧不适合治水，他应该算是上古著名建筑师，他喜欢搞建造 。《吴越春秋》说“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也 。”可见他是中国造城第一人 。
鲧治水失败，又派他的儿子大禹去治水 。这次舜学聪明了，不将鸡蛋放在一个篮子里，除了派大禹治水，还派了后稷（周朝的老祖宗）和契（商朝的老祖宗）去治水 。结果我们都知道，大禹成功了 。大禹采取疏导的办法，挖沟挖河，使大水流进四海，又疏通田间小沟，使田里的水都流进大河 。
今天，古文尚书已被证实是后世伪作，但今文尚书依然值得信赖，学界并没有质疑的声音 。所以我们在《尚书·禹贡》中看到大禹治水的记载，应该是真实可信的 。
除了《尚书·禹贡》的记载，2900多年前西周中期的文物遂公盨（xǔ），也有对大禹治水的记载 。遂公盨上的铭文记载了大禹采用疏道河流的方法平息了水患，并划定了九州 。铭文中还提到大禹是夏王朝的奠基人 。
由此可见，至少在西周中期大禹治水的故事已经流传天下了，并且还证实了夏朝的存在 。
近些年，在考古学家的研究下，已证实距今4000年前后，山西、河南、安徽等地确实发生过洪水泛滥的情况 。考古遗迹和文献记载的内容是可以对应起来的，所以我们可以相信大禹治水确有其事 。
涂山大会大概是中华史上的第一次全国代表大会，这是一次官方性质的庆功宴，为了庆祝治理水患成功 。同时还有一个重要的目的——确立大禹的威信 。（也确实树立起了威信，大禹在大会中就当场杀死了一个部落首领防风氏）
大会地点在涂山国境内 。涂山国是东夷部落集团的一个强国，属于母系社会，领导人由妇女担任 。大禹的妻子就是涂山氏，大禹是涂山国的女婿 。所以涂山国实际上是大禹的地盘，这就很好理解为什么大禹要把大会地点选在这里了 。
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