第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说 。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性 。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里 。
这里所说的“道” ， 就是“仁政” 。这个论断指出了“人和”的实质 。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺 。一反一正，对比鲜明 。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心 。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅 。且运用大量排比，增强语势，使论证更有说服力 。
得道多助失道寡助创作背景选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙 。但当孟子出生时 ， 他的家族已趋没落 。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹 。再以后历事维艰 ， 到孟子幼年时只得“赁屋而居”了 。孟子父母的状况 ， 今已不可考 。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活 。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机 。孟子从40岁开始 ， 除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张 。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻 。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下 。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论” 。孟子说“侧隐之心，人皆有之 。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志 。
得道多助失道寡助作者介绍孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东省邹城市）人，著名思想家、政治家、文学家，儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称 。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子 ， 是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物 。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟” 。
他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿 。宣王对他很客气，可是也始终不用 。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子 。孟子与其弟子万章、公孙丑等所著，为《孟子》七篇，南宋时朱熹开始将《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》合称为“四书” 。
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