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石凿字制作教程，五羊化石的传说是什么？

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五羊化石的传说是什么公元前9世纪 ， 周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭 。有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜 ， 农业失收，百姓饥荒 。有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊 ， 仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市 。仙人把稻穗赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去 。
从此，广州成了岭南最富庶的地方；也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称 。广州的百姓还在惠福西路修建了「五仙观」 ， 纪念五位造福的仙人 。你若不信 ， 可到五仙观的东侧看看，那里还有一块巨大的红砂石脚印状的凹穴，那就是「仙人拇迹」 。你还不信，可到越秀山麓，那里存有一块「古之楚庭」的石碑，它告诉我们，广州最古老的名字叫「楚庭」 。
这个五羊的传说是一则广州的「史前拓殖故事」，通过「五羊衔谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於诸侯崛起，民不聊生，中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实 ， 表达了古代的广州先民对美好生活的向往 。
然而，历史眞实的广州是这样产生的 。
广州这块土地面临南海，地处珠江三角洲腹地，气候温和 ， 日照时间长，雨量充沛 。早在新石器时代 ， 即约五千年前，先民们就在这里从速渔猎和原始农业活动 。在广州的龙眼洞、飞鹅岭等地发现的远古文化遗址中，出土了大量石斧、石凿、石磨和陶器等生产工具，说明已经有流动的渔猎部落在珠江三角洲的广州地区定居，并逐步发展成为广州的原始聚落 。
后来，人们的耕作和捕猎技术提高了，学会了各种手工艺技术，生产的粮食和打的鱼也多了，便开始用剩余的粮食和鱼，去换取别的部落的剩余产品，交换有用的工具 。在物产富饶的珠江三角洲地区，出现了各行各业的工匠，他们不必从速耕种 ， 也不需要住在分散的乡村 ， 而是集中居住 。这样，广州一带的各个定居地之间的交往密切起来，变得谁也离不开谁了 ， 慢慢地形成了一个经济社会 ， 从而奠定了广州城的基础 。那时候 ， 世界上许多名城，还是猎人弯弓搭箭的森林，或者是渔夫撒网的河泽呢 。
广州为什么又称“羊城”、“穗城”呢？这里面有一个非常美丽的传说 。
相传 ， 有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜．农业失收，百姓饥荒 。有一天．天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市 。仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒 ， 然后腾空而去 。
从此 ， 广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城” 。“五羊城”、“穗城”之称 。后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人 。你们若不信，可到五仙观的东侧看看，至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴，那就是“仙人拇迹” 。你们还不信 ， 可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭” 。
喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：在这个神话传说中，仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物？为什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？这里面是不是有什么神秘？
不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵 。也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的 。先说为什么是羊 ， 这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家已经证明，广东的羊来自北方，这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话，中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明 ， 同时也证明了广州很早就是一个移民城市 。也许有人还会问，移居羊城的先民 ， 也可以把狗 。猪什么的带来呀，为什么单单是把羊带来呢？这可能是由于路途遥远 。猪的行动缓慢、成批驱赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好 。而狗，在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养 。相对于狗和猪来说 ， 羊的繁殖力强，适应力强 ， 还有较高的经济价值，至今广东仍有“种姜养羊，本少利长”和“羊不离胎 ’”之说 。加上它行动快速，便于驱赶 。可见 ， 五羊神话中的仙人骑羊 ， 除象征其从北方而来之外 ， 还有心理、道德和经济上的考虑 。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的 。
【石凿字制作教程，五羊化石的传说是什么？】在今天．五羊巳成为广州的城徽标志 。细心的游客会发现，“羊城“这一别称 ， 已渗透到广州生活的各方面：书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，是有“羊城八景”；乃至许多楼字商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名；“五仙观”如今尚存，“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气——“五羊仙”的神话，可谓影响深远 。

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