一滴走在不归路上的眼泪


一滴走在不归路上的眼泪

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【一滴走在不归路上的眼泪】*古典四大美人中*昭君,命运该算是最为悲惨* 。
汉家宫阙 , 在画师私欲蘸泡*笔下,抹上了古道西风瘦马柳弯残阳 。塞外加急传来牧羊曲 , 又一个*,成为权贵**,去安抚千里之外动荡*大漠孤烟 。用自己*美*去*历史,平息战争 , 在那个时代,作为区区一小女子来说,昭君无疑是伟大* , 在胭脂泪中凝聚着整个**魂魄 。
王昭君 , 名嫱,字昭君 。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃 。汉元帝时被选入宫,竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿请行,远嫁匈奴 , 为*间*亲善友好作出了贡献 。入匈奴后,被称为宁胡门氏(皇后) 。在她影响下,其子女及周围*人都努力*与汉*通好关系,以致“三世无犬吠之警,黎庶无*戈之役” 。
昭君,*悲剧*一个符* 。王昭君较其他三位*来说,是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多*一位古典女*,然而她*命运是最为悲惨*,其根*原因或许是由于这千载难平*“昭君之怨”吧?!当然 , 历史和世人*眼光毕竟有着区别 , 历史是不能更改*:历史上*昭君在向着我们微笑,充分展现了她*深明大义,而文学作品中创造*昭君形象似乎在对着我们哭泣,怨而不怒 。古往今来,那些怀才不遇、在官场苦苦挣扎*人们,则更易沉湎在“昭君之怨”中,找寻自己或深或浅*身影……毋庸讳言,在汉文化中这“怨”字才真正是“昭君之美”*美学意义*核心与真谛 。
而“昭君之美”又是那么*残酷!美*极限 。
她就这样朝胡地深处义无返顾走去,那是一条不能回归*路,她一连走了数十* 。数十*,在苍茫*一生中 , 又算得了什么呢?可那数十*于她一生来说,也许是一辈子*事情 。历史上*昭君,定格了她*人生模板:怀抱琵琶,寂寞地走在斜阳凄*之间 。这是她生命转折*曲线 。
“目光寒兮*短,月*苦兮霜白 。”“浩浩乎平沙无垠,不见人 。”自然环境*身就是一种苦难 , 昭君瘦削*肩膀如何能承受这些苦难呢?宿命*东西是永远摆脱不了*,她前脚刚踏出塞外一步,就注定了她一去不返 。
“阳光*遥 , 不见一人归 。唯有河边雁 , 秋来南向飞 。”出使*昭君颇有几分壮士一去不复返*气度了 , 然而,她*内心是怎样*沸腾?历史不能理解 。
历史就走在一个归与不归*极限上,在进与退之间定格了她*命运 。
漂泊是件痛苦*事,天灾人祸,永远逃避不了*战争和了无声息*死亡 。故土在漫长*回忆中渐次* , 永远对个体生命*接纳和承认,而走在塞外*路上,一路风萧萧 , 沙茫茫,个体*生命在广寂*天空下又是如此*渺小和绝望,稍不经意,就会被历史*尘烟淹没,回归*路是何其*遥远?。∧遣豢善蠹?远,使生命变得虚幻 。
还能回去吗?汉乐府一曲“兔从狗窦出,雉从梁上飞,中庭生旅谷 , 井上生旅* 。”“羹饭一时熟,不知饴阿谁,出门东向看 , 泪落沾我衣!”当那虚幻转换为血淋淋*现实 , 归去还有何意义呢?人往往在这一刻容易悟出关于生命*哲理 , 昭君也许明白了,她只是历史上*一个代*罢了,还能期待些什么呢?
唐代诗人杜甫在《咏怀古迹》中写道:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村 。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏 。画图省识春风面 , 环佩空归月夜魂 。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论 。”昭君之美,在于既有沉鱼落雁之貌,更具凄楚艾怨之情 。而昭君之怨,则是对命运*无奈*怨艾——锁在深宫人不识,她向往像寻常女子那样生活 , 有**爱情,享受天伦之乐,而她只能代替皇家骨肉远嫁异邦,用一生*情爱去换取和平,思念故土却欲归不能…… 。
世界上没有两个人回归之路是相同* , 但那过程和仪式却有着质*相近之处 , 凝为一个坚不可摧*象征 。走在一望无垠*大漠深处和飞沙*面前,人生*具体细节都可以省略了 。绝望一望无涯,痛苦一望无涯,回归*路也只能永远*延伸,化着一滴滴*清泪,溅落在历史*门槛 。
昭君在回归*梦幻中无数次上书汉朝廷,在呼韩邪单于死后,她把所有*痛苦化着回望*缕缕期待,然而,历史终究是历史,任何人都没有修改历史*可能 。等到最后,她得到*是一纸御书:从胡俗 。在昭君*舞台上,上演了太多*苦痛,而这一次又把她钉在极其悲痛*银幕上,继续上演绵延不尽*悲剧 。此时*她,泪已被胡地*风沙淹* , 人生于她 , 只剩下亘古*沉默 。呼韩邪死,成帝又命她“从胡俗”,改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子) 。我们暂且撇开*不说,就让历史去沉默吧!昭君怀中那把琵琶,我想再怎么*弹唱也不会让历史*乐曲具有一丝音乐*感觉了 。

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