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须菩提 。如来说有我者 。即非有我 。而凡夫之人 。以为有我 。须菩提 。凡夫者 。如来说即非凡夫 。是名凡夫 。
他说 ， 所谓人 ， 有众生就有人，真正的佛法教我们一件事，八万四千法门只教我们一件事，就是如何证到自己真正无我，那就成功了 。这很简单 ， 修行只修行一件事，修到真正的无我 。既然无我了，我当然不须要佛度呀，我本来就是佛嘛！佛有这个度人之相，佛就著了人相，我相 。我如果真正能够悟道，就是无我，就没有被你可度之处 。
所以，佛说的没有错，没有一个众生须要我度 。再彻底的讲，佛说了八万四千法门，把他老人家修道 ， 证道的法门，通通告诉我们了，你依照这个样子做，你一样可以成佛 。他没有办法帮你成佛 ， 要自性自度，他没有办法替你修?。⌒抟约盒?，修成功自度了，是你自修自度，自性自度 。所以佛说的是老实话 ， 他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心 ， 自修自度，自性自度 。
所以他的话，一点都没有错 。不过他表达的方法是语出惊人，每一句话说出来都很难解；其实道理很简单，人人都要自求解脱，自性自度，自我得救，谁都救不了你 。
求上天的保佑，菩萨保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福 。你要想菩萨保佑，你要先保佑自己，怎么保佑自己呢？行一切善法，那么自助就天助了，佛菩萨与你中间的电线、电波就接得上了 。你一天到晚去杀人放火，然后说 ， 菩萨保佑我，你自己也知道那是不可能的 。所以佛告诉我们，没有一个众生他可以度的 ， 众生都是自性自度 。他说，什么叫做我呢？一切众生本来无我，这是佛法；佛法三藏十二部经典，总归起来就是告诉我们这句话 。本来无我?。【褪俏颐亲霾坏剑?做到了个个成佛 。
佛又说，“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我 。”凡夫就是一般人，是佛经翻译的名辞，现在我们一听到凡夫，好像在骂人 。如果我们随便对朋友说，你是凡夫，他肚子里头一定不高兴 ， 你好看不起我！一般人，你告诉他无我，他就害怕，因为人都要贪著“我” 。究竟哪个是我呢？佛经告诉我们 ， 人体是三十六样东西凑拢来，没有一样东西是“我”的 。
拿现在来讲更严重了，人体上许多的细胞都是我，每一个细胞都不是我，你说我在那里？身体上没有我 ， 死了以后，我到那里去了？说灵魂是我，你看到灵魂了吗？一声青磬万缘醒 ， 就是这个境界 。这一声敲了以后，无我，本来就是什么都无我，没有一样是我 。
这个无我的境界，佛只好分析给“我”听，所以我们学禅?。蜃 。笾ひ桓鍪裁炊髂兀烤褪乔笾さ揭桓鑫尬?nbsp;， 就成佛了 。结果大家打起坐来，在里头嘀咕，都在玩“我” ， 不然就玩呼吸来呀，去呀，好像在那里数钱！一二三四，又数息又观 。第一口呼吸早就跑掉了，你后面数到一千，一口呼吸也留不住呀！在那里干什么呢？所以都在玩“我” ， 作不到无我，不能证得佛法！
【不用求佛自解脱 天天学佛：自己的解脱】本段摘自：南怀瑾先生的《金刚经说什么》 。
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