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1.本：个人道德方面本质上的确立.道：个人在社会层面以上面所说的“本”为基础进行行事,从而在社会中建立一种榜样或标准.这句话的翻译就是：君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则也就产生了 。
2.“务”是“致力于”的意思而关于本句的核心，也就是“本”和“道”二字 。
3.其解释远不是“根本”“治国做人的原则”那么简单 。
4.“本”的本意是树根，比如《谏太宗十思疏》中有“臣闻求木之长者 ， 必固其根本” 。
5.此处应意为自身修养、道德品质，我们不妨借《大学》中孔子的言论来解释：壹是皆以修身为本 。
6.再说道 。
7.倒是一个难以理解、玄而宽泛的概念，根据古汉语中的解释，《论语》中大多数谈到“道”的地方都可解释为“规律”、“道理”，或者引申为“真理”、“理想”吧 。
8.这也就是《论语》中道的两层含义 。
9.为什么这么说呢？大家读了《论语》，讲了《论语》，应该都知道，孔子有着“仁”的理想，而我相信，这个“仁”的理想在孔子心目中有着至高无上的地位，不然他不会穷毕生之精力去追求 。
10.我们可以说，“仁”的理想是作为一种“道”存在于孔子的内心，像他说的：有道则见，无道则隐 。
11.邦有道，危言危行，邦无道 ， 危行危孙 。
12.等等，都是指国家，或者说国君是否有意愿让自己管辖的国家成为一个有仁德的国家 ， 成为一个讲道理的国家 。
13.其实以上这些我对于“道”的理解 ， 都是我思考了很久才想出了的一个大概比较合理的结论，想必和那些所谓权威差得很远 。
14.另外，本句出自《学而篇第一》，该篇主讲“务本”的道理，引导初学者入道德之门 。
15.它所阐述的本和道的道理在书中多有体现，这里不再赘述 。
16.也就是说，书中所讲的致力于实现忠恕孝悌宽恭信敏慧智勇刚毅等诸多道德规范的必要性和方法，其实都是本，而真正的道就是孔子心中“仁”的崇高理想 。
17.以上是我个人对该句话重要性的看法，也就是说，我个人认为，这句话统领《论语》全书，为其奠定理论基调，这同样也是我将这句话的原因 。
18.我对这句话意义的理解大家应该理解了吧？下面说说现实意义 。
19.任何书越有现实意义，也就是其时代局限性越小，它月伟大 。
20.看看《论语》在上下几千年中对中华民族的影响，可知《论语》的时代局限性是相当小的 。
21.而对于这句话，我们可以得出两点结论：第一：任何事物都有本和道 。
22.也就是说，我们必须了解事物本身，才能应用它，改进它，这也才算得上是学习“物理”的一种境界 。
23.（实际上大家回忆我们所学的物理知识也知道，物理就是研究事物的道理、原理，就是追寻其本，然后再对这些原理加以应用，改进生活 。
24.）好，说回来 。
25.《大学》中所说——物有本末，事有终始 ， 知所先后，则近道矣——也是这个道理 。
26.这句话应该很好理解了 。
27.《论语》中，一乡人问孔子问题，他也跟别人说：空空如也，我叩其两端而竭焉 。
28.就是：我脑子里一片空白，但我问过问题的本末、终始后 ， 就知道了答案 。
29.第二：我们已经十多岁了，作为祖国未来的栋梁，我们必须思考我们要务何本、近何道 。
30.曾经，我的一位老师，她四十岁左右，给我讲过，他们在文化大革命的时候，跟着“文化”的大潮喊着“打倒孔老二”，实际上她当时根本不知道“孔老二”是什么 。
31.她讲，他们那个时代的文化断层，造成他们一代人向“钱”看，他们的价值观被树立成了拜金主义 。
32.在那样一个文化颠覆的年代 ， 他们不了解他们的本，他们的道，也就是他们不了解他们应该做什么，学习什么来达成一个他们的理想，正确的理想，而实际上，他们也??有一个这样的理想 。
33.我想 ， 这也就是王开元老师讲文化大革命对后世影响巨大的原因之一 。
34.由此我们可以说，“本”对于一个人可以是一种正确的人生观、价值观 。
35.我们应致力于树立这样的观念，并坚持贯彻执行 ， 我们才能拥有一个理想的人生，这个社会也才能达到“大道之行 ， 天下为公”的境界 。
【君子务本什么意思】36.以上就是我要讲的“本”和“道”，“君子务本，本立而道生”的现实意义 。
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