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韦伯的《新教伦理与资本主义精神》读后感2000字

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韦伯的《新教伦理与资本主义精神》读后感2000字

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这学期*读书计划 ， 我读了马克斯?韦伯*《新教*与资*主义精神》，这部文明世界*著作 ， 虽然初读有些晦涩难懂 ， 但是深入其中让我觉得收获颇多 。尤其是作者表现*谦虚、谨慎*科学态度（如反复强调书中所研究问叙*范围和界限；如多处强调概念*最终完善形式，不能在考察*开端而必须是在考察之后*研究原则；如撰写了篇幅等同正文*注释等）为后世社会科学研究者提供了良好*典范 。马克斯?韦伯，西方近代思想文化界*巨人 ， 被西方学术界一致奉为*社会学研究*开创者、*社会学理论*鼻祖 。他*这*《新教*与资*主义精神》被西方学术界公认为世界名著 。他致力于探讨这样一个问题，即近代资*主义为什么仅仅出现在西方，而同时期*东方却呈现出停滞之势？
韦伯作为一个在近代欧洲文明中成长起来*人 ， 其所有研究都是围绕着一个主题展开*，用他*话来说就是“西方文化特有*理*主义问题 。” 为了 考察这一问题 ， 韦伯*社会学*核心部分之一是*社会学，通过*社会学*研究，韦伯试图回答为什么在西方文明中而且仅仅在西方文明中，才出现了一种被西方人所认为*其发展具有普遍意义和价值*文化现象 ， 这种现象*出现究竟应归结为哪些事件*合成作用？而韦伯关于*社会学*研究，首先就是从《新教*与资*主义精神》这部著作开始* 。在这部著作中韦伯讨论了伴随欧洲*改革运动而出现*新教*以及后者对现代资*主义*起源和整个西方理*化进程*影响 。
*书所思考*中心问题是：以其*劳动*理*组织方式为特征*这种有节制*资产阶级*资*主义为什么仅在西方文明*现 ， 作为一种具有世界意义和价值*文化现象究竟应归结于怎样*一些环境？以往人们仅把资*主义作为一种经济行为和经济活动方式，因而仅以经济发展*角度论述资*主义*产生 。韦伯认为，资*主义不仅仅是一种经济活动方式，更具有其内在*精神特*和精神内涵 。由此，韦伯着重论述了资*主义*产生与发展同新教*之间*密切关系，认为新教*中所包含*多方面*精神和心理基质是资*主义企业精神不可少*内容和动力因素 。
他讲*新教主要是指加尔文教，与被视为“旧教”**相对 ， 其新教*主要是讲加尔文教** 。加尔文教最主要*意义在于其认为光凭信仰还不行，还要有善*，这个善*不是中世纪**善* ， 不是购买恕罪券，或者是参加十字军东征、*财产给教会，而是你勤勤恳恳*劳动、发财致富，这就是善* 。他认为上帝派你到世界上来 ， 是让你创造这个世界*财富，把这个世界建设*间天国，你把这个世界建设*越好 ， 越说明你忠实*履行了上帝派来*职责 。但是要记住，你创造财富不是为了个人*消费，不是为了个人*挥霍，而是增加人间*荣耀 。这个观点影响了很多人，加尔文教在新教主流三大*中世界影响最大*，尤其影响了*，**主流精神就是加尔文教*清教精神，清*就是加尔文教*一支 。
他们认为创造了越多*财富，而且越是俭朴*对待你所创造*财富，就越有资格认定自己是被上帝拯救*人 ， 这一种观点恰如*所评价*，这种观点恰恰无形中客观鼓励了资产阶级*竞争 。在竞争中胜利*、成**、扩大财富、获得财富*人最有资格认为自己是被上帝所拯救*，他*意义用我们*话来说，就在于使世俗*劳动获得了神圣*意义，获得了**意义 。用韦伯*话来说，就是加尔文这一套观念为资*主义*经济发展提供了一种合理**根据，资*主义经济发展是需要合理*根据，现在加尔文教提供给你，告诉你拼命*发财、拼命*创造，恰恰说明你被上帝所拯救，反过来你游手好闲、坐吃山空、挥霍浪费，恰恰说明你可能是被上帝所抛弃* 。
【韦伯的《新教伦理与资本主义精神》读后感2000字】《新教*与资*主义精神》已经成为现代经典作品，它为人们深刻认识资*主义精神*内涵和新教**社会影响和作用提供了一条新*思路和立论视角 ， 引起了社会学、*学研究者*广泛注意，并对社会科学领域*其他学科产生了多方面*影响 。它启示人们在任何一项事业背后必然存在着一种无形*精神力量，而这种精神力量又必然与该项事业*社会文化背景有一定*渊源 。
作为一个时代*思想家，德国社会学家、思想家马克斯?韦伯运用他独到*研究方法，使我们这些熟悉并精通*主义唯物史观*人在不觉中颠倒了乾坤 。与**切入点不同 ， 韦伯关注*是人*价值观、世界观*改变对人行为方式和生活方式*影响，具体来说是信奉新教*地区普遍*地出现了资*主义合理化*趋势，并促进着资*主义*快速发展，然而他并没有像*那样简单地下了定论：新教*（或*改革）并非是资*主义*唯一决定因素 。关于这一点，既使在韦伯*反对者那里，批判*声音也显得分外无力：在加尔文*改革之前，合理化已经出现在*文明当中，阿隆认为，韦伯在这一点上也十分清楚：“他不否认解释*多样*，但强调解释*完整* 。”另外，我们也应注意到作者片面地将*主义历史唯物论等同于经济唯物论是很明显* 。资*主义精神*产生*最终根源应从时代*经济条件中寻找，不应仅仅停留于时代**这类意识形态上 。正如韦伯**意识到*，应当而且有必要去探究新教**在其发展中及其特征上又怎样受到整个社会条件，特别是经济条件*影响，缺少了这方面*探究难免会陷入对文化和历史仅作片面*唯心论*因果解释 。此外，韦伯把对历史和文化*唯物论解释视作一种片面**解释，也是我们必须予以反对* 。

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