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文艺复兴星期与14世纪*欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴**角 。意大利作为文艺复兴运动*发源地，产生了第一批优秀*人文主义作家：比如薄伽丘（1313年-1375年）、彼特拉克（1304年-1374年） 。文艺复兴前期，薄伽丘写下他*代表作《十*谈》（约1350年-1353年） 。
【薄伽丘的《十日谈》读后感2000字】当时正是14世纪中叶，在整个欧洲 ， 以封建教会和世俗封建主为代表*封建势力，在*、经济、以至思想领域内，还是占着全面**地位 。就是意大利 ， 资*主义生产*萌芽也不过疏稀地出现在它北部*几个城市罢了 。封建*中世纪向资*主义*近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始 。正是在这资*主义才只透露曙光*时期 。因此，《十*谈》与文艺复兴后期*一些作品相比，具有非常强烈*战斗*和批判* 。
《十*谈》*开端叙述10个青年男女为躲避黑死?。诜鹇蘼兹缂湟桓霰鹗镒×?0天，讲了100 个故事，故名《十*谈》 。通过这些故事，薄伽丘揭露教会*黑暗和*，讽刺教士**诈和伪善，赞赏手工业者、商人*智慧和才*，歌颂真挚*爱情和高尚*情* 。可以说，《十*谈》是人文主义精神*经典之作 。正如《*》为意大利诗歌奠定了基*一样，《十*谈》为欧洲近代短篇小说开了先河 。所以说，但丁是旧时代*结束者，薄伽丘是新时代*开创者 。
二
《十*谈》最开始*几个故事就很具有批判*，对中世纪*会进行了深刻*揭露和讽刺 。之后几**故事，通过爱情*描写 ， 有宣扬了人**光辉，反对教会*禁欲主义 。下面，我们通过几个故事来探讨《十*谈》中*人文主义思想 。
“杨诺劝教”（第一天故事第二）：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信* 。犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教 。然而他在教皇*宫廷又看到什么呢？“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教，这些人*该是**支柱和基*，却无恶不作……” 。这段故事总结*地提出了中世纪*会*黑暗与*，作为提纲挈领*作用 ， 为全书打下基*，之后*故事也都是围绕批判*思想详细论述* 。
“瘸子求医”（第二天故事第一）：故事一开始就是闹哄哄*场面，全城*人都在忙着各种各样**人找出来，涌向教堂；原来据说有一位“圣徒”*去了，只消碰一碰他*圣体，就会百病消除 。人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺*小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做 ， 存心让人上当 。众人愤怒了，那个“瘸子”为此挨了一顿揍，还险些儿送了老命 。这个故事批判了封建教会*蒙昧主义 ， 将*狂热还原为一场荒谬可笑*话剧，清楚地摊开到人们*眼前来 。
“裁判官*故事”（第一天故事第六）：有人在酒店里喝醉了酒，随口说道：他正在喝*美酒，就连*都可以喝得 。这话传到异教裁判所*裁判官*其朵里，立刻成了非同小可*事件 。这神父打听到说那句戏言*人，又有田地 ， 又有金银 。这样好*机会岂能放过，就下一道紧急命令，以严重*罪名把他逮捕了 。他污蔑*是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火刑柱上活活烧死*罪名了 。后来那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在眼上 ， 也好医治修士见钱眼红*毛病” 。这样，才算得到从轻发落，拘留几天后被释放了 。这个故事讽刺了裁判官*敲诈勒索，无孔不入 。
“天使出丑”（第四天故事第二）：一个为非作歹*坏蛋，摇身一变，披上一件法衣 ， 居然成了亚尔贝托神父 。“*来是只吃羊*狼、现在竟变成了牧羊人”，而且声誉*增 。他编造一套神话，把一个头脑简单*妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列天侠*垂爱，不胜光荣之至 。但是这个披着天使外衣*神父**计终于败露 ， 他被当作一头*牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打*过街老鼠 。在题材类似*一组故事中 ， 要算这一篇最叫人拍手称快了 。
“可怜*莉莎贝达”（第四天故事第五）：这是小市民阶层中*一对苦命鸳鸯*故事 。在那个时代里 ， 一个柔弱*姑*是没法掌握自己*命运* ， 家中*父兄管教着她，*着她，她*冲破权势和金钱观念*私恋往往落到悲剧**结局 。薄伽丘把满腔同情都倾注在那个失去了爱情就活不下去*姑*身上 。整个故事就象一首气氛浓郁、富于浪漫主义*彩*叙情诗 ， 充分展示了那个少女内心所经历*焦急、忧虑、悲痛和绝望*痴恋 。
“菲莉芭胜诉”（第六天故事第六）：虽从前有一条严酷*法律，妇女犯* ， 一律活焚 。美貌多情*菲莉芭在法庭上受审时，却神*从容，侃侃而谈 。*来是个犯妇 ， 反而成了控诉者，指责法律对于妇女*不公平 。她不但逃过了惩罚 。而且那条残酷*法律 ， 经过她*指摘，从此作了修改 。这个故事从国家立*角度接触到旧社会里男女不平等*现象 ， 这是很有见地*，同情受**妇女*立场也很明显 。
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