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《道德情操论》的读后感2000字

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《道德情操论》的读后感2000字

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我最早读《道德情*论》还是上研究生*时候 ， 是导师推荐*读物 ， 那时更多*是从理论和专业*角度去思考 。后来 ， 温*在视察**大学*时候，特别问在场*师生是否读过《道德情*论》，他很喜欢阅读这*书 ， 他语重心长*说，青年人应该花时间好好读读这*书 。于是，我工作后 ， 又重新把《道德情*论》读了一遍，得到了更多*启迪 。
读懂一*书就要了解它*写作背景 。
《道德情*论》发表于1759年，迄今已有250多年 。这部亚当·斯密*成名作 ， 可谓命运多舛 。一方面，它被《国富论》*耀眼光彩所遮蔽 。另一方面，学界对它*解读，却是见智见仁，众说纷纭 。
【《道德情操论》的读后感2000字】写作《道德情*论》时，斯密还是格拉斯哥大学*道德哲学教授，这*书便是根据他在课堂上*讲义加工而成 。他在《国富论》赢得巨大声誉后，还费尽心思 ， 对《道德情*论》作了大幅修改，在临终前两年推出了第六版 。
英国当时*社会状况和现在**社会有些相似 。18世纪初*英国（或者说20世纪末**），市场经济已经兴起，个人追求利益和权利*愿望十分迫切，人类传统美德还能不能维系、或者要不要维系，就成了一个大问题 。当时 ， 英国出现了两种相反*学说：一类坚持原有**观念，对*、奢侈、欺骗*盛行忧心忡忡，认为商业*发展、市场*繁荣，将使整个社会*衰败、道德堕落；另一种则为私利和各种罪恶辩护 ， 认为人**恶 。邪恶***促使人为了自利*需要而创造了各种财富，带来整个社会*繁荣 。一旦人们摈弃邪恶，社会就会萧条、贫困、没落 。
与上述两种对立*观点不同 ， 在《道德情*论》中，亚当·斯密既试图肯定市场*繁荣和工商业*进步 ， 又试图在个人经济动机得以解放*条件下，为道德*重要*做出论证，这也就是《道德情*论》*主题 。我想，这就是温*为什么会5次在公开场合提到并推荐《道德情*论》*原因 。
斯密是一位把经济问题同法律和道德*在一起考察*大思想家，他在《道德情*论》中阐述了自己独创*广义道德哲学体系，重点阐释了狭义**学 。这与其法学思想和经济思想密不可分 ， 这三者之间**是客观存在* 。这是斯密作为一个大思想家*特* 。只有读懂了《道德情*论》，才会了解他**学和法学思想，才会准确把握他*经济学思想 。才会懂得“市场是一只看不见*手，而道德是另一只看不见*手 。”
《道德情*论》在寻找“富之路”与“德之路”*有机统一，也就是，在市场经济与道德之间寻求两全之道 。在书中，斯密良苦用心*去论证，在工业文明和市场经济时代，道德*必要*和重要*，他既肯定了人们对利益和幸福*追求，也强调了这种追求必须是符合社会*一般规则，而不是无节制*贪婪 。他乐观地相信，“富之路”与“德之路”一定能够统一 。
《道德情*论》着重论述了“正义之德”在市场经济时代*重要地位：“如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手中，那是不公平*，而且注定是不得人心*，必将造成社会*不稳定 。”公平和正义是经济活动能够正常进行*保障，能够规范人们*行为 ， 维持和谐*经济秩序 。公平和正义是生存生活*基*，保障人们*共同利益，承载了人们美好*追求 。公平和正义能够协调个人发展、他人利益和整体发展三者之间*矛盾，保障整个社会*和谐运转 。
《道德情*论》带给人们思想上*共鸣，不仅存在于国家、社会道德*层面，对家庭、职场*各种人际关系和个人*全面协调发展也有着重要*启示 。书中着重解释了仁慈之德*内涵，强调在家庭或家族中，家庭*至关重要，父母和子女之间*感情，不仅是自然**结果，而且是道德**产物；职业中*同事关系、贸易中*伙伴关系等 ， 也存在如何友善仁慈*问题 。亚当·斯密把社会团体作为慈善*主要对象，国家是最重要*社会团体，他把*为国牺牲*行为视为最光荣*行为 。
1976年诺贝尔经济学奖得主米尔顿 。弗里德曼说过：“不读《国富论》不知道什么叫利己，读了《道德情*论》才知道‘利他’才是问心无愧*‘利己’ 。”如果这个社会*每个人在追求‘利己’*同时，都满怀‘利他’*道德情*，才会是一个人人幸福 ， 真正和谐*社会 。
就个人而言，寻求发展，谋求进步，要遵循基**道德准则 ， 依*自己*真才实学 ， 诚实守信，遵纪守法，在工作中乐观勤勉，在生活中合理消费，不欺骗，不贪婪，不损人利己，依*知识和能力来取得职业中*信誉 。对于整个社会，我们每个人都要推进社会*公平和正义 ， *社会*基*秩序，促进社会*和谐发展，把公平和正义作为我们共同*价值追求 。我想，这也许就是《道德情*论》带给我们*时代启示 。

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