【《圆通的人际关系》之读后感1500字】
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人际关系既是做人*道理，又是做人*技巧 。做人讲技巧 ， 容易导致“圆滑”，注入*道德*因素，才能变“圆滑”为“圆通” 。《圆通*人际关系》以人伦关系为出发点，主要讲述如何处理工作关系和家庭关系这两大难题 。
纵观这*书，有个很大*特点，即在论述每一个观点*时候，都会强调“*人”如何如何，而并不说“每个人”如何如何，之所以这样强调“*人”是由于每种人际关系都有它形成**背景土壤，*人*人际关系当然要以*文化为背景，与西方各国自是不同，不可一概而论 。*自古讲究孔孟之道 ， 老庄思想亦是深入人心，这些思想相互融合形成*人独特*人伦意识 。*人**观念比其他*发展得都早，而且最完善 。孟子说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 。”
*人*处世哲学绝大多数来源于儒家思想 ， 例如《圆通*人际关系》这*书中有很多人际交往*智慧就充分体现了儒家学说中*某些观点看法 。书中一再提到说话做事都要掌握好分寸，说话*时候要求做到不多说一句废话，不少说一句要紧*话，正所谓“先说先死”，“不说也死”，“说到不死” 。*人*基*立场是不偏不倚 ， 秉持既不反对也不赞成*态度 ， 在征求*人意见*时候 ， *人基*上说*都是既不赞成也不反对*话 。因为事情总是不尽如人意，所以只能赞成一部分而反对另一部分 。任何事情，总是不断地演变：原*可以赞成*事情，演变到最后，令人不得不反对；而原来应该反对*，也可能愈变愈应该赞成 。这些都是*人不愿意公开说赞成还是反对*原因 。这种处理方法恰恰契合儒家所强调*“过犹不及”、“中庸之道”，很多人对“中庸”持有反对*态度，认为中庸就是无原则无个*，纯粹是一种自我保护 。其实在笔者看来，中庸并不是唯唯诺诺，中庸更不是见风使舵、骑墙和和事老，中庸是有原则*体谅和宽?。?中庸也是要自我尊重，*个人尊严和价值 。而书中说*某些人际交往*方法，恰恰就是儒家中庸之道在工作生活中*具体运用 。
儒家讲“过犹不及”，一件事一句话如果过了头 ， 超过了某个度 ， 其结果就跟没做没说一样 ， 也许还更糟糕 。书中在很多地方就明确告诉我们说话要适度 。例如第三章“十大要领是人际关系*催化剂”中作者举了一个恭维人*例子——“恭维人家也要适度，你把人家捧得太高，连他自己都不相信，那有什么用？说恭维话与拍马屁是不同*，，当你*主管讲完一句话，你马上说：“这样做最好 ， 这真是明智*决定 。”这不是拍马屁是什么？所有人都认定你是在拍马屁，连你*主管都会觉得不自在 。但是，当你*主管讲完话，你稍微停一下，说：‘这么一来，我所有*问题都解决了……’你这就是在恭维别人 ， 因为你说*是事实 。就算要拍马屁，也要拍得不让别人感到肉麻；你一拍马屁，所有人都坐立不安，全身发麻 ， 那不如不拍 。”*人比较含蓄，有个境界叫做“花未全开月未圆”，*人认为这是人间最好*境界 。花一旦全开，马上就要凋谢了 ， 月一旦全圆 ， 马上就要缺损了 。而未全开，未全圆，仍然会让人有所期待 ， 有所憧憬 。点到为止，剩下*意思让对方慢慢体会，作者认为这种状态最好 。如果太直接一下把话说满不但让听*人感到不自在，也堵死了自己*退路，那就是过犹不及了 。
每个人都是社会人，我们*一生中肯定要与形形***人打交道，然而，虽然有这么多人都和我们打交道，我们却不会一视同仁，“*文化中形容交情*词有很多：点头之交、泛泛之交、患难之交、刎颈之交、莫逆之交、生死之交……这些词多以交情深浅而划分，这就告诉我们，对待交情不同*人应该采取亲疏有别、差别对待*形式 。” 在作者看来，每个人都会谨慎区分自己*知己、朋友、熟人，“我们如此对待别人，别*如此对待我们，这都无可厚非 。所以，在人际交往中，我们还要掂量一下自己在别人心里是何分量 。如果你和别人是知己，完全可以无话不谈，他有什么过错，你都可以委婉指出；如果你和别人只是熟人而已，则交浅不可言深，以免犯了别人*忌讳，埋下祸根 。”这些观点其实在儒家经典《论语》中也有体现 。孔子认为，人与人之间 ， 太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”，一定要掌握好“度” 。适度*交往是令人感到舒适愉悦*，而不切合实际情况，刻意*疏远或亲密都会造成相反*效果 。每个人都要看清自己*位置身份，所谓“君君 ， 臣臣，父父，子子”，每个人都做符合自己身份*事说符合自己身份*话，才会得到别人正确*对待 。
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