【《论自由》读后感1200字】
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*，乃吾心向往之，而不能久得 。逛卓越网时偶然看得《论*》一书 ， 介绍说此书主要解决个人与社会控制*关系问题，遂买下并决意静心读之 。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话 。
穆勒云，“虽有*，而*纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物 。”此话乃针对所谓**国家而言 。理论上**乃掌权者与被治者是一体*，因此国家*好恶就是**好恶 ， 然而，实际中*掌权者与被管者不可能是一体，“**好恶”并不是整个国家*好恶 ， 只是其中多数人*好恶，况且多数人*好恶也不是最多数人*好恶，或者实际上所谓*“多数人”只是少数人，这样**体制就容易造*民与*之间相互劫持 。穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于*之一人 。”其实，如斯*较*更残暴 。因为*是让*明白地看到它*武断专权，而这样**是在暗地里施加百姓于“*” ， 表面却打着**旗帜 。拿苏联***来说，最后就流为了*式*少数人*：*上控制从*到地方*一切权力，*却没有*党和**权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基*生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报*制度剥夺了公民*言论*和创作* ， 作家经常遭意识形态恫吓 。据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用*刑法专家*统计，沙皇1876——1905年*30年间共处死486人，被*在1930——1953年所谓23年中处以极刑*人是沙皇*一千多倍 。此种“*”无***国家 ， 表面上是**，实则是将国囚禁起来，里面*溃烂终会蔓延至表面*浮华 。因而为国治理者，应当为民之权益谋事 ， 万不可将自己当做*，却把为自己谋权当成是在为*谋权 。
*之初义乃不为外物所拘牵 ， 无胜义也无劣义 。有个***多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个*就是个人具有*意志，根据自己*经验、知识、*格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和*多数**权威* ， 他们比其他人更不能适应社会准备下*模子 。*个*之人是理想主义者，是孩子也是老者 ， 是推动社会不断完善*先驱力量，这样*力量要影响他人，必得将思想观点形成*，要形成*就得有发言权 。但是社会暴虐*目*就是要摧折人*个*以*自己** ， 其首先禁绝*即言论* 。《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话*方式则要非常客气、非常婉转，*个*之人当这样才能让当权者听得进去 。
穆勒在《论*》一书中说，言论*为一切**根* 。同时，又认为我们认为“真理”* ， 我们认为“是”*，我们认为“最好”*，不一定就是那样* 。正因为人类不是“不可能错误*” ， 因此需要容*异己才能实现* 。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义* ， 然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己*敌人，金人认为自己才是正义* 。那么，到底谁才是对*、是正义*？我们无从判断 。社会中也常常有人认为自己*正确*，因此带着“正义*火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确*思想或事物，这样也摧毁了别人** 。
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