“五月五日哨响，人接触到药物，终年无灾 。然后雨鬼曝药，人病 。福建的这句谚语 。”
过去，在农村，人们仍然有在端午节制作中药的习俗，种类繁多，其中“端午节晒蛤蟆”是一种流行的中药制作方法 。
4.农村的「端午节」是什么？过去，在端午节，捉蟾蜍的习俗在许多农村地区流行 。时至今日，这种习俗还没有完全消失，在少数农村地区还保留着这种习俗，比如河南 。
农村人经过长期的生活历练，认识到蟾蜍有毒，样子很恶心，所以被列为农村五大最毒动物(五毒)之一 。但是中国古代医学很早就开始研究蟾蜍了 。根据古代医书中的记载，古人认为蟾蜍全身都是宝，被称为“蟾宝” 。农村人认为蟾蜍能清热解毒，尤其是端午节抓的蟾蜍毒性最大，质量最好 。
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农村抓到蛤蟆后，一般有两种处理方式 。
第一种方式 。在端午节的这一天，人们抓到蟾蜍后，先把它放在太阳底下晒一会儿 。当它的水泡膨胀时，他们把水泡里的毒汁挤出来，然后和面粉混合，再把混合物揉成条状，或者方形和饼状，最后晒干备用 。有的放在太阳下晒干，有的放在通风处让风吹干 。这个过程被称为“端午节晒蟾蜍” 。但也有一些地方的蛤蟆不需要晒干，直接取汁，但还是叫“端午节要晒干的蛤蟆”，也许是受以前方法的影响，人们已经习惯了 。
第二种方式 。这也是端午节 。抓住蟾蜍后，人们把墨汁放进蟾蜍的嘴里，然后把蟾蜍放在阳光下 。估计蟾蜍的唾液浸透墨锭后，蟾蜍会被挂在通风处，如墙壁、屋檐、走廊的柱子等处 。晾干后，取出墨锭 。这种墨锭叫蟾墨，俗称蟾墨 。古人认为“蟾墨”可以治坏疽，用墨汁涂抹或打圈是有效的 。按照农村的说法，农历五月的太阳很毒，人很容易被太阳晒伤 。人被烧伤后，只要在烧伤的皮肤上涂几次蟾墨，很快就会痊愈 。这才是农村古语“端午蛤蟆晒太阳，天再热”的真谛 。
我们必须解释墨锭在这里是什么 。老年人对墨锭很熟悉，因为当我还是个孩子的时候，我安排了几个学期的中文课来学习写毛笔字 。书法有纸、笔、墨三种 。墨水有两种，一种是墨汁，打开瓶盖就可以用 。另一种是墨锭，砚中必须放入水，然后墨锭(又称墨、墨块)研磨后才能使用 。这个过程叫做磨墨 。塞进蛤蟆嘴里的“墨锭”是写毛笔字的墨锭 。
(在这里，我要特别声明:请读者朋友们注意，本文只是还原了过去的农村习俗，说明了俗语产生的历史背景和语境 。我没有资格肯定或否定上述农村土著的制药方法 。不要轻易模仿、相信和尝试，以国家有资质的执业医师或中医专家给出的科学解释为准 。这只是对民俗的探讨 。)
5.农村有句话叫“毒蛤蟆躲端午节” 。为什么呢？正是因为在旧农村，“端午节晒蛤蟆，再热也晒不到” 。在端午节，在田野和小溪边很难看到蟾蜍 。人们认为蟾蜍是“魔虫”，觉得人们对它们极不友好，害怕被抓住 。因此，在端午节，他们纷纷躲起来 。所以在农村有“蛤蟆躲端午节”的说法，这也导致了民间流行一句歇后语:“蛤蟆躲端午节——躲一会说一会” 。
但是上面提到的“端午节晒蟾蜍”让蟾蜍在端午节躲起来了 。这只是民间说法之一，农村还有很多其他说法 。例如，在长江流域的农历五月，正是梅雨季节，雨水多，湿度大，细菌和病毒繁殖迅速 。这段时间是这里的主汛期，洪水和地质灾害时有发生 。旧社会医学不发达，农村没有科学的防疫方法，容易引起流行性疾病 。
以前农村的人认为癞蛤蟆主要是为了躲避自然灾害 。长江流域农村流传着一句话:“五月五日，必有洪水；哎，躲端午节 。”这也说明，长江流域5月端午节前后，自然灾害频发，连毒蟾蜍都害怕了，躲到了自己认为安全的地方 。当然，这段时间人们很难看到它们 。这也是对人们的一个警示，五月要严防自然灾害 。
然而端午节过后，蛤蟆不知从哪里冒出来，在农村的田野里随处可见 。由于这种自然现象，古代农村人认为五月五日是一年中最毒的一天 。
6.端午节为什么一定要晒太阳？农村有“端午晒蛤蟆”的说法，只在五月初五有效，其他日子无效 。这是为什么？
无独有偶，在旧社会，在农村，有捕食青蛙的习惯 。人们认为端午节前的青蛙有毒，不能捕食 。按照农村老人的普遍说法，如果在端午节前捕食青蛙，吃完就尿不出来了 。在旧农村，人们认为要捕食青蛙，长豆角的生产是时间节点，长豆角吃完了才能捕食青蛙 。长豆角的正常生产时间(注:长豆角是自然生产而不是大棚生产)，也就是端午节后，即将进入6月份的时候 。
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