节日期间，人们以素食供养祖先，也多吃素食 。根据《武林旧事》的记载，祭祀祖先的习俗是用新米、新酱、葬服、时令水果、彩缎、象棋，其中有些要用“马谷子儿”，意思是“秋成的意思”没有报道；鸡冠花供养祖先，被称为“洗手花” 。除了在家祭祖，如果城外有家有新坟，照例要出城祭扫 。
在这一天，寺庙也应该做一些普通的事情，建立道观来祭奠死者 。有钱人还会请和尚到家里，“在家立庙，供和尚吃饭拜谒” 。寺庙举行“玉兰佩会”时，也要点灯照亮冥界，显摆幽冥深处的幽魂 。皇宫还举行灯会活动，政府也放松了对僧侣的控制 。在这一天，“所有的寺院和大小寺院都要建立斋戒制度，这一天被称为“法龄同圆之日” 。自我解放后，禅宗教僧尼，从他们被允许休假的那一刻起，或者散步，或者返回工作岗位，无论什么，就在网上开了一个商业清单” 。
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明清时期，“中元节”和以前的朝代一样 。寺庙里还保留着“玉兰笔会”，普通人祭祖入土为安 。《帝都风光简介》中说，京城，“上坟如清明”，人们“或为过往祭品制作小袋 。刚才我就在墓里挖出来推广编织，装满袋子就开心了 。”但是，南北风俗还是有一些差异的 。在南方，除了祭祖，中秋节还得祭拜鬼神 。谢的《五杂愁》中写道:“闽人最重视中元节，其家有祖牌位，互相进贡 。家具，父母的衣服，衣服等等，笼子里的纱布，叫做纱布盒，都是送给父母家的 。他们是夜间家具，馄饨钱，在城里坐一会儿，许愿遮鬼神，叫他们菜 。”
除了祭祖，另一项最重要的娱乐活动是河灯 。这时的花灯比宋代的更有娱乐性，不那么投缘，更受欢迎 。齐鲁《中国北京年》记载:“元中期以前，家如清明，庙立玉兰笔会，以长春寺为高峰 。天黑那天，是西藏佛祖的生日，地上供奉着香烛，积水潭和泡子湖有水灯 。”《帝都风光简介》中描述的是中元节:“年中，除夕之夜，玉兰盆会，寺庙僧聚，莲花中的灯笼，称为鼻烟和灯笼 。人们以酒为乐，以水为乐，以烟花为雁、龟、鱼，水火鞭笞，直至花谢，焦叶凋零 。已是黄昏，梵奏钹鼓，与燕歌迷迷糊糊 。”
中秋节恰好是夏天的热气没有完全消失，秋风吹拂的季节 。经过一天的酷暑和夕阳西下，城市内外水面上点亮了随着波浪荡漾的荷花灯笼，万家灯火，像星星一样闪耀，这让明清时期的北京少了几分庄严，多了几分对人民的关爱 。虽然祭祖仍然是主要活动，但从地狱穿越过来的宗教灵魂仍然照常举行，但对普通人来说 。连饮食都有各种含义 。比如在广州，“桂圆花果当礼物，说‘附’ 。在北京，它是“吃鲥鱼是一件大事” 。
【鬼节的由来(鬼节”中元节是怎么来的)】
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