鬼节的由来(鬼节中的元宵节是怎么来的)
“鬼节”的正式名称应该是“中秋节”,这是一个中国传统节日,有道教、佛教和儒家三种信仰体系 。
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《道行经》中说:“七月中旬第一日,地方官下凡,以定天下善恶,道士昼夜念经” 。另一方面,佛教在农历7月15日举行“玉兰法会” 。据《玉兰盆景》记载,每年的7月15日,他们所生的父母往往以“孝”来纪念,以报答父母的恩情 。儒家在这一天必须祭拜祖先 。
无论是道教、佛教还是儒家,虽然祭祀的方法不同,但这个节日主要是围绕着鬼魂设置的,相当于一个安抚灵魂的节日 。因此,三大思想中的各种仪式都是以这个位置为中心的 。
“鬼节”的起源据说最早源于佛教 。《颜氏家训终制》中写道:“汝若报大德,霜降露,有时斋戒,而七月半,吾望汝 。”可见南北朝在七月半就已经有节日了 。但是,这段话把“有时斋戒”和“七月半”这两个字分成了两件事,大概是“斋戒”是为了祭祀亲人,这样祖先就不会在冥界冻饿了;“玉兰笔会”的意思是,祈求诸佛借助佛祖的“法力”,解除他们在阴间死去亲人的痛苦,也就是超度 。可以看出,此时的七月中旬的中元节,虽然有一定的祭祖习俗和创业网络,还没有形成一定的仪式,而这个节日更多的是祭佛 。
道教的中秋节是一个以祈求宽恕为重点的节日 。道教称正月至六月为“天官”,七月至十二月为“地官”,正月十五日为“上元”,七月十五日为“中原”,十月十五日为“侯元”和“水关” 。北魏道士寇将三原分别附于三神,说有一个叫祷的人娶了龙王的第三个女儿 。正月十五日、七月十五日、十月十五日,他分别在Hiuke娶了三兄弟,分别是天官、地官、水官 。他们都是权贵,所以被称为“三元帝”,掌管祈福、赦罪、解厄 。
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与道教中秋节的“赦罪”类似,佛教中秋节举行的“玉兰会”也是为了减轻死者的痛苦 。据《佛史》记载,“玉兰佩会”始于梁武帝时期 。《燕京隋史记》引《史·石爻览》曰:“玉兰盆乃天竺国语,亦为汉语之倒置诠释 。”所谓“倒挂”,其实是指已经陷入“饿鬼道”倒挂受罪的鬼魂,而“解决倒挂”则是解除倒挂的痛苦 。
据《玉兰谱经》记载,目连成罗汉后,用第三只眼睛看到死去的母亲活在邪灵之中,于是给了她食物,但在入口前变成了木炭 。慕莲不得不跑去求佛祖帮忙,佛祖给了他忠告:“当你需要十面所有僧人的力量来降伏神灵时,你就自由了” 。甚至在7月15日,和尚放纵自己的时候,“当第七代父母现在是落难父母的时候,应该给他们提供大米、五个水果、锅碗瓢盆、麻油棒和蜡烛、床上的被褥,以及人间的甘味,以表彰这些锅,支持十大和尚” 。连眼睛都得听佛祖的话,等法律有所规定,母亲才摆脱了饿鬼的困扰 。连木救出母亲,向佛祖建议:“将来孝敬佛祖弟子的人,也要得到玉兰盆的供养 。”佛祖回答“大善”,从此流传给所有孝顺的儿女,称他们为“玉兰佩慧”,念经赐食,俗称“让火口”,成为佛教徒追寻祖先的普遍做法 。
事实上,木莲从饿鬼路上救母的传说,导致了“玉兰笔会”祭祖的习俗,都说明了佛教在中国的演变 。在推行“玉兰佩慧”的过程中,佛教徒被掺杂了当地儒家的孝道观念,这也为后人祭祖而不是七月半拜佛提供了可能 。因此,到了唐代,在寺庙中设立“玉兰笔会”变得更加流行 。
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《华年》中写道,在中原,“石的兰碗在这一天开花” 。唐代宗是一个非常好的佛陀 。秦望任丞相时,曾于七月十五日在宫中道场立瓮,饰以金玉,耗资数十万 。他还在汉高祖以下设置了七位皇帝的宝座,并配备了衣服和雨伞的系统,在这些系统上,皇帝的名字被写在椽子上,从宫殿被带到寺庙进行展示,并安排仪式仪式 。花儿催人奋进,贴近道路,成为每年中秋的一大景观 。
到了宋代,“中元节”正式定型,成为融合了道教、佛教、儒家思想、民间信仰等多种因素的传统节日,主要内容是祭祀祖先、祭奠逝者 。孟老院在《东京的中国梦》中记载,北宋都城的中元节期间,节前几天,市场上就开始销售随葬靴、帽子、金犀假带、五彩衣等,以及印刷销售尊圣木莲净制品 。“竹竿被砍成三尺、三五尺高,织成灯窝,这叫一碗蓝锅,吊着眼睛甚至穿上衣服在床上烧钱 。从创业网开始过七夕的音乐人,会搬到剧《目连救母》,15号停的会翻倍”;陆游还在《老学庵笔记》卷七中记载:“故都在暑,却在七月中旬 。首先通过期待太阳来享受它,把竹子做成盆,储存纸币,用竹子燃烧它.....今天,人们在太阳上祭拜祖先,穿越南北” 。
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