坎瓦谭(《诗经·伐檀》赏析)
人生的精神状态应该是平静愉悦的 。我们周围的事物表现出一种自发的状态，这种状态是我们的生活所没有触及的 。太阳照常升起，每天都能被日出感动 。这也是我一次次去高原的原因 。
没有它，太阳怎么升起？没有河水有什么灿烂的风景？
人类要认识到自己不是世界上最珍贵的，这才是最重要的 。
黄河混淆了古代的血缘关系 。
一条大河，浑浊沉重，是泥土的颜色 。金色的阳光下，黄河像一幅油画，涌动着中华民族的气质和表情 。
黄河从云雾缭绕的巴颜喀拉山流下，自西向东 。就其来源而言，新疆南部塔里木盆地的丛岭北河和丛岭南河是其源头 。直到清朝高宗皇帝把阿美族派到青海实地考察，他才知道黄河其实发源于青海的嘎达苏奇老峰下 。《清义通志·青海额鲁特》写道:蒙古语嘎达苏、北极星也、齐老、史也 。这是唯一的石峰 。它的峭壁全是土，黄红相间，没有植被 。这堵墙就像天池 。中流泉在池中喷涌，钹皆金黄 。水是金的，一个“金”字，把黄河之水放在了正文的首位 。
黄河充满了天地之灵 。虽然无声无息，却体现了从古至今，日月的独特、独特、柔美、正义之美 。黄河的少女时代一直很清晰 。《诗经·冯伟·伐谭》中说，“侃侃伐谭Xi，河水干涸 。河水清澈碧波荡漾 。”当时魏国在今天的河北省，黄河清清楚楚流过黄土高原 。随着铁农具的大量使用，所有的努力都是为了开垦农田，黄河流域和黄土高原的植被开始被破坏，这是欲望和生存的选择 。水给人智慧，豁达，幻想，地给人沉默，隐忍，务实 。黄河文明始于黄河水变黄 。
黄河原称“河”、“大河”，唐宋以来称黄河 。
九波折，一条大河从青海流向甘肃，接收大夏、洮河、黄河、大同、祖力之水，出入长城；然后沿长城北行，经贺兰山东进入绥远省，转向东流南下，成为大宋，称河套；此后向东南蜿蜒，经陕西、山西两省进入河南，经壶口、龙门山，受汾河、雨荷、渭河之水，开始从高地进入平原 。潼关堵在秦岭，向东拐 。罗娜河和沁河的河水陡峭地流向地面 。然后向东北流动，经过河北省，进入山东省，在利津县进入渤海 。整条河流经青海、甘肃、宁夏、绥远、陕西、山西、河南、河北和山东省，全长4600多公里，约8000里 。
滚滚波涛，日日夜夜，千百年来，一个中国国家湿地的根是生生不息的 。
王安石，宋人，面对挟带大量泥沙的黄河，发出了“寄昆仑五色溪，一黄浊溪贯中州”的歌声 。黄河混淆了古代的血缘关系，也混淆了神的戒律 。回头看看，有多少文明迁徙消失了！
所有的读者都知道，被认为是汉初丝绸之路黄河巨泽的楼兰和罗布泊正在一步步干涸 。一条河，纵横交错的洪水，自然生命就是人的生命 。保护母亲河，是对社会文明的呼唤、激励和推动 。保护要从每个人做起 。
当历史学家和人类学家追溯一个民族的起源时，他们最终会被壮丽的山河所迷住 。在这里，水源、人和自然可以赢得更长的时间 。生命的光辉不会那么快消逝，细胞的分裂速度也会变慢 。它们可以轻易地吸收纯净的空气体和阳光 。离源头七天，世界几千年了 。
民间谚语曾说“一盆河水就是半盆泥” 。谚语生动地描述了黄河水的浑浊，也包含了人们对地球生态环境的担忧和无奈 。
在青海，一直有“天下黄河贵德清”的说法 。它从黄河共和县与贵德县交界处的多隆沟进入，由西向东呈拱形横穿县城中部，在松巴峡出，全长76.8公里 。自古以来，贵德人民就在黄河两岸及其支流辛勤植树，如今已长成一片密林 。走进靠近遥远黄河的贵德少女时代时，树木在风中摇曳着柔弱的身躯 。种一棵树有多难？把坑挖深一点，把土填实 。根深叶茂，土足枝壮 。高原风沙大，防风固土 。对于沙漠、戈壁、裸地来说，植物就是他们的宗教 。
导读人们已经五年没用过塑料袋了 。Guide的超市也没有塑料袋 。
1921年，著名的奥地利化学家马克斯·舒施尼在自己的实验室里自杀了 。临死前，他连续三天不睡觉做实验，就是为了找到降解塑料袋的方法，把自己释放的“魔鬼”放回魔法瓶中 。然而，他最终还是失败了 。具有强烈责任感的舒什尼在他的实验笔记中写道，他的工作应该有益于社会 。但塑料垃圾对人类的危害让他深感愧疚，“对全人类的愧疚”让他无法继续活下去 。
数据显示，每年约有数千万吨塑料垃圾进入海洋，许多鱼类被发现在吃塑料垃圾，每年有许多海洋生物因塑料制品而丧生 。
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