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在车厢里，只抢到一张站票的刘兰芳把装满香囊的箱子举过头顶，就像一个千年古鼎，手臂酸痛 。
对于甘肃庆阳人刘兰芳(音译)来说，带着一个香包在展会上跑来跑去早已成为一种习惯 。她传承的庆阳香包刺绣技艺，已有千年历史，2006年被列为国家级非物质文化遗产项目 。
与历史沉淀形成鲜明对比的是，庆阳香包的受众非常狭窄，主要是来自北上广的艺术家和民间收藏家 。如果不这样四处去展览，恐怕这种古老的非遗技艺会在下一代彻底消失 。
没有消费和市场的无形技能和产品，就像写在羊皮纸上却无人能说的古老语言，只能消亡 。
这是中国非物质文化遗产面临的普遍困境:它们历史悠久，每件产品都独一无二，有手工制作的温度；他们生在民间，也败在民间 。由于地域限制等原因，难以打开大众市场，逐渐沉寂 。
庆阳香包并非孤例 。苗族的蜡染、草编、鱼拓都属于这个正在消失的家族 。
幸运的是，这些非遗匠人在淘宝上找到了他们的朋友 。
文|钱现
图|受访者提供
传统工艺的困境
刘兰芳还记得，在小学，学生们会炫耀他们的香包，甚至抢走被认为是最好的一个 。被抢的孩子非但没有生气，反而视之为荣耀，因为这代表着母亲的好手艺 。从8岁开始，她就跟着妈妈学习香包刺绣，小手里稳稳地拿着针线，在绣布上灵活地飞舞 。
但长大离开甘肃后，她发现不同地区的人对香包的审美观是不一样的 。
有一年在杭州的一个展览会上，一个60多岁的老太太问她:你是在给死人用这些五颜六色的东西吗？
刘兰芳吓了一跳 。在庆阳，黄色香囊象征着财富和好运，但在强调简约和优雅的南方，它是葬礼的常见颜色 。
山东沂南的孟也有着和相似的童年记忆 。草编，一门点石成金的艺术，也是国家级非遗项目 。最初用于生火的玉米叶被当地人回收、染色和烘干，最后被编织成漂亮的储物篮、帽子和袋子...小时候，孟经常被带到工厂的家里，躺在草筐里玩耍 。他最熟悉玉米叶子的香味 。
大学毕业后，孟和妈妈说，不想回来做草包被泼冷水:国内市场不好 。
孟的草编厂已经做了29年的外贸加工，其中不乏欧美一些大牌 。整个行业，不分材质，藤、竹、草、柳全部从事出口贸易 。因为中国人深深相信它只是一个菜篮子，而不是一个时尚漂亮的包包 。孟对说道 。
十几年前，他叔叔为一些奢侈品做草编 。当时是半成品，成本5块钱 。由于量大，外贸平均每单赚两三元 。一开始舅舅报价8元，中间人说太低了 。这是一个大品牌 。舅舅从十几块硬报到了80块，高到他觉得接受不了 。最后，他看到了成品的价格——6000元 。
千里之外的贵州，从事蜡染的宁也面临着自己的困境 。她找到了一些贵州苗寨的大胆画师，希望把这项古老的技艺带出大山 。
苗族蜡染被誉为东方第一染 。苗族姑娘自幼随母学艺，以山中花鸟鱼虫为素材，创作出蝴蝶纹、漩涡纹、蜈蚣纹、鱼鸟纹、梨花纹等 。画法纯粹，简单，奔放 。
宁正和苗画家在一起 。
2009年，当安徽人宁来贵州寻找二次创业机会时，她在苗族蜡染工匠面前停了很长时间 。倒不是因为她艺术鉴赏能力高，而是因为她发现蜡染面料和工厂里的很像——如果面料运到这里是蜡染的，眼前的危机或许就解决了 。
然而，市场的反应并不令人满意 。蜡染面料全部被压，8个月发不出工资 。娘的老公来作坊闹事，用石头砸碎了玻璃门 。安徽债主还当着画家的面骂宁是骗子——事后，她庆幸自己没听明白 。即便如此，没有一个画家选择离开 。为了过年前发工资，宁卖掉了老家唯一的一套房子 。
她经常躲在卫生间哭，却在人前假装没事 。六年了，她觉得自己在挣扎 。
把无形的技艺普及，转化为现代人能喜爱的，有经济价值的产品，是一个漫长而孤独的过程 。
面对困难，这群非遗匠人用自己的方式努力生存 。宁和画家们将蜡染织物制成围巾、包和衣服，在瓷器和香囊上绘制蜡染图案，并与大学机构合作开展研究活动 。
孟在学习草编技艺的同时，做了空的设计，将皮革、棉麻、羊毛球与草编相结合，为草编包增添了传统与时尚的气息 。
为了让更多的人接受庆阳香包，刘兰芳四处旅行，调查节日习俗，希望做出全中国都有的吉祥文化产品 。每到一个地方，她都和当地的老人交谈 。每个人从出生到结婚都需要什么？一路走来，她沉淀了一套关于颜色和形状的市场标准 。
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