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文|李弯湾
人们总在聊“知己”“灵魂伴侣” ， 而且 ， 随着智能手机和社交网络的发展 ， 人类开始进入社交快餐时代——快速认识、快速了解、快速厌倦、快速离开 。
有些人 ， 刚加了好友没几天 ， 仅凭着一个头像就展开聊天与勾搭 ， 一个晚上的工夫 ， 基本就确认了对方是自己的“知己” ， 然后过了几天就换一个“知己”了 。
有些人 ， 刚恋爱没几个月 ， 就在朋友圈秀 ， “人世间你最美好 ， 在兵荒马乱的世界 ， 你安放了我的灵魂”——这是表白对方是自己“灵魂伴侣”的意思了 。
但事实上 ， 相比起见色起意和咋见之欢 ， 一生是那么漫长 ， 两个人要在——别说一生了 ， 就是三年五年、十年八年相处下来 ， 还能互不讨厌的话 ， 就已经很难得了 。
在漫长的一生看来——知己 ， 灵魂伴侣 ， 这些东西 ， 比世界上任何一种奢侈品都要奢侈一万倍 。 不信你可以回顾一下自己的过去 ， 十年前那些被你奉为“知己”和“至交”的人 ， 现在哪儿去了？
更何况 ， 男女之间 ， 隔着性别差异 ， 还要直视现实的残酷与复杂 ， 要找到所谓的“灵魂伴侣” ， 不亚于中500万大奖 。 但 ， 现实中 ， “灵魂伴侣”还是存在的——比如 ， 钱钟书与杨绛 ， 王小波与李银河 ， 就是灵魂伴侣的代表 。
假如历史上那些著名的、有据可查的恩爱夫妻是灵魂伴侣的代表的话 ， 我们可以看看 ， 一对男女 ， 要是“灵魂伴侣” ， 得满足哪些共同点？共同不是完全的一致 ， 一般而言 ， 只要能“差不多”就已经算是相同了 。
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1、差不多的成长背景、家庭背景我把这一条放在第一位 ， 因为一个人的家庭背景、成长背景 ， 决定的东西太多了 。 马克思讲 ， 人是一切社会关系的总和 ， 这是从社会关系角度讲的 。 如果从个人纵向的角度看 ， 那人就是过去一切经历的总和 。
你之所以成为今天的你 ， 是因为你过去经历的一切 ， 铸造了今天的你 。 而过去 ， 你的童年对你的人生 ， 影响又是无比之重 。 甚至有种说法是——人的一生 ， 都无法走出童年 。
我以前不太认为家庭背景和成长背景会导致人与人之间的差异 ， 直到年纪越来越大 ， 接触的离婚案例越来越多 ， 才发现——沈从文在《边城》里要表达的东西——农村人和城里人 ， 在内心深处 ， 是无法沟通的——我其实很不愿承认这一点 ， 但事实上 ， 这很可能就是真理 。
两个人的家庭背景、成长背景差距太大的话 ， 要在漫长的一生中做到互相理解、互相欣赏、内心喜欢和认同类似 ， 太难了 。
比如我是一个来自贵州偏远的山村 ， 放牛、种地、掏鸟窝长大的男孩 ， 要让我跟一个在上海陆家嘴旁边 ， 经常出国、玩具堆满家、练习小提琴长大的女孩成为“灵魂伴侣” ， 几乎不可想象 。
2、差不多的世界观本来“差不多的三观”要合成一条来写的 ， 但是因为我发现生活中天天有人聊三观 ， 但具体是哪三观、三观又该如何解释 ， 能答得上来的人 ， 居然是寥寥无几 。 所以 ， 我就把“三观”拆开来讲了——世界观、价值观、人生观 。
通俗的讲 ， 所谓世界观 ， 就是你认为这个世界是什么样的 。 比如 ， 你的发小 ， 初中毕业就去打工了 ， 在轮胎厂做了10年的抛光 ， 而你 ， 上了大学 ， 出了国 ， 去了巴基斯坦 。 过年的时候 ， 你回到村里 ， 你们再聊天 ， 他讲得最多的 ， 可能是他在工厂里的故事 ， 以及他打工的那个城市的见闻；而你 ， 可能会讲你在国外的见闻 。 客观的讲 ， 你们认识的世界是不一样的 ， 世界观存在差异 ， 是很正常的——当然 ， 这里没有孰好孰坏 ， 但差异肯定是有的 。
对自然世界的认知不同是一方面 ， 还有就是对精神世界的认知不同 ， 也会带来世界观的差异 。 比如 ， 你是研究物理学的 ， 你的世界充斥着海森堡、卢瑟福、狄拉克、薛定谔、麦克斯韦、爱因斯坦这些人 ， 兴趣不在文学；而我是研究文学的 ， 我的世界充斥着各种文学巨匠 ， 但我又对物理一窍不通 。 在这样的情况下 ， 我们要成为“灵魂伴侣” ， 可能性实在不大 。
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