文章穷而后工（文穷而后工 ， 文穷如何能工？）
在欧阳修的文章中我最欣赏的是其“文穷而后工”的思想！这不但是对中国古代社会身处穷境文仕之“发愤著书”的美学概括 ， 也对后代产生一定影响 。直至今日 ， 这种思想仍然很值得我们思考 。
欧阳修在《梅圣俞诗集序》中开篇说道：“予闻世谓诗人少达而多穷 ， 夫岂然哉？盖世所传诗者 ， 多出于古穷人之辞也……然则非诗之能穷人 ， 殆穷者而后工也 。”
【文穷而后工，文穷如何能工？ 文章穷而后工】诗人一开篇便就诗歌创作解说了文学创作中“穷而后工”现象 。文中 ， 作者重点强调诗人之穷与诗之工的因果关系 ， 前者决定后者 。诗人之“穷”主要指其不能施理想抱负于社会政治 ， 而生活在社会的底层 ， 因此却造成了“诗工”的条件：一是可以自由地观照大自然的美 ， 获得丰富的审美感受和认识；一是能更有利于深入社会人生 ， 了解普通民众的苦闷愤懑 ， 并蓄积、激发自己的“忧思感愤”之情；而且愈穷则生活感受愈丰富 ， 体验愈深入 ， 愤怨愈浓厚 ， 因此可以“写人情之难言” ， 产生优秀感人的作品 。这类作品呢 ， 往往具有较高的社会意义与审美价值 。欧阳修的“穷而后工”说 ， 涉及到对文学创作主体心理状态和情感活动情况的认识 ， 它的确包含着深刻的启示 。自古至今 ， 有多少文人骚客印证了这一思想！真所谓源远而流长……
在先秦 ， 诗人屈原 ， 爱国反被谗见疏 ， 发愤之情可谓强也！他说过“惜诵以致愍兮 ， 余焉能忍与此终古？”（《离骚》）司马迁在《史记·屈原传》中说到“屈原疾王听之不聪也 ， 谗谄之蔽明也 ， 邪曲之害公也 ， 方正之不容也 ， 故忧愁幽思而作《离骚》” ， 他又说“屈平之作《离骚》 ， 盖自怨生也” 。司马迁的观点不无道理 ， 正是这些政治的挫折 ， 促使屈原作成《离骚》！正是由于屈原这样正直忠介之士厄运之“穷”这客观现实而产生了“怨”“愤”的主观感情 ， 进而著诗文抒发之 ， 后“工”也 。
像屈原这样遭遇的文人在古代岂是少数？！让我们来看看唐代的诗人们 。李白 ， 仕途始终不得志 ， 政治抱负更是难以实现 ， 最终是落湖自尽 ， 其遭遇亦可谓“穷”了 ， 结果呢 ， 成为了后人无法企及的大诗人！他有诗云“哀怨起骚人”（《古风》）更有切身的体会：“仆书室坐愁 ， 亦已久矣 ， 每思欲遐登蓬莱 ， 极目四海 ， 手弄白日 ， 顶摩青穹 ， 挥斥幽愤 ， 不可得也 。”（《暮春江夏送张祖监承之东都序》）文中“挥斥幽愤”当然就是“发愤” ， 其“愤”与“愁”含义相通 ， 愁极生穷啊 ， 正所谓“白发三千尺 ， 言愁似个长”！
李白之后的杜甫 ， 又是另一位“文穷而后工”的实践家 ， 他大量忧国伤民的成功之作 ， 正是在抒发个人之忧愤 ， 乃自广大人民群众忧愤之中产生 。试想 ， 如果没有杜甫的遭遇 ， 他能够成为一位伟大的诗人吗？！可见是“文穷”而“后工”啊！
在中国古代类似“文穷而后工”的文人还有很多 ， 如司马迁受宫刑而作《史记》；柳宗元因政治之穷 ， 而发愤工文；刘禹锡仕途多舛 ， “凝瞳万象起 ， 朗吟孤愤平”（《秋江蚤发》）；陆游因“穷”而力“工”……这一切都印证了欧阳修的“文穷后工”说 。
怀古罢了 ， 还看今朝 。近现代作家忧民忧国以文救国也可看是“文穷而后工”的另一种例子 。但时光飞逝 ， 转眼间 ， 二十一世纪已经过了二十个年头 。今天的我们 ， 突然发现 ， “文穷而后工”不知不觉中已然“过时”了！
一方面 ， 随着经济的发展 ， 竞争的激烈 ， 人们对物质的欲望与日俱增 ， 不再是曾经粗茶淡饭就能够平淡顺遂 ， 就可以静心追求精神生活的年代 。于是文学早已经从国人心目中的神坛上跌落下来 ， 人们的思维渐渐的被经济性、功利性同化 ， 越来越少的人能够静下心来探讨心灵的世界 ， 文学几乎成为可有可无的东西 ， 显得一文不值 。于是 ， 也没有文人愿意“越穷越坚守”文学这一阵地了！
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