此外，人们提供的证明这两座山是比南山的证据太新，没有说服力 。
采用排除法，只有恒山和钟南山山有可能争夺“南山”的称号 。只要排除一个，剩下的就是“南山” 。按照排除法，我个人认为“寿比南山”中的南山应该是指恒山 。至于为什么不是钟南山山，有几个原因:
首先，《诗经》中的南山诗不止一首 。比如《诗经·奇峰南山》开篇就有“南山之崔璀，公狐为绥水” 。但这首诗讽刺了齐襄公和他妹妹文强的恋情 。诗中南山是祁国山的名字，也叫牛山 。所以《诗经》中的南山不一定指周朝都城Xi安以南的终南山 。
其次，根据第二十八宿的划分图，恒山位于姚兴的一隅，姚兴旁边有一颗小星星，叫“长沙星”，掌管着人类的生活，而恒山在古代属于长沙，所以被称为“首岳” 。
《诗经》成书于西周初年至春秋中期，28宿说的形成早于《诗经》 。所以《诗经》中用“寿曰”祝福长寿的说法是可以成立的 。
《尚书·尧典》中有“天中四星”的记载，即“昼中星鸟在阴中春”，“昼中星总照使仲夏”，“夜中星空使仲夏”，“昼中星短使仲夏” 。根据记载的天象，“日月星辰”，即“七星”，产生于春分昏厥之时，大约在公元前12、3世纪，也就是殷末周初 。
【南山指的是哪座山？ 寿比南山的南山是指】如果我们用科学的手段来计算，二十八宿理论的形成可能早于公元前13世纪，而二十八宿在建立之初是沿着赤道分布的 。计算表明，第二十八宿与天球赤道重合的年代约为5000年前 。因此，我们可以认为，第二十八宿制创立的最早年代应该是公元前25世纪，远在《诗经》成书之前 。
第三，《诗经·潇雅天宝》是召公在王玄上任时祝贺王玄亲政的一首诗 。作为周朝最著名的圣人周宣王的叔叔，周公的祝词一定要用最古老、最有名、最有代表性的山来祝贺他的侄子 。衡山的“四山”至少在春秋战国时期(神子外篇)就出名了 。在这方面，钟南山与当时四大名山之一的恒山相比，相差甚远 。
总而言之，“比南山还长”的南山，不是钟南山，而是衡山 。
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