张炜在岳麓书院执教时，师从千余名学者，建立了湖湘学派的规模 。他进一步发展了湖湘学派的学术思想 。进一步完善和深化理学理论的结构、理学范畴的丰富性和理学命题的精准性 。他编辑出版了、吴等书，并传授给弟子 。另一方面，他广泛吸收了周敦颐、二程、张载等著名理学家的思想，撰写出版了《太极图说》、《张子泰太极解疑》、《易传·崔衍》等著作 。此外，除了朱，他还与、、陆子寿等同辈人进行学术交流或书信往来 。
肖永明，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师
发展自己的学术体系 。
提倡“学以致用”“尊主为先”，人人会学，人人会做 。
张骞生活在理学发展越来越精确的时代 。由于特殊的人生经历，他还继承了北宋先贤的思想资源，发展了自己的学术体系 。张骞探索了宋代理学的几乎所有范畴(如太极、理、心、性、物识、尊穷理、知行等) 。)，并提出了一系列精辟独到的见解，为宋明理学的发展做出了重要贡献 。当时，他与朱、齐名，并被称为“东南三贤” 。
张炜主张“师事”和“尊主为先”这两种修炼功夫，人人都可以学习和练习 。只要持之以恒，天天修行，就能悟出自己的德性，改变自己的气质，走向“圣人”的境界 。张骞关于人性和人心的论述，秉承了“心”的主导作用，打破了人性中圣人与凡人、智者与愚者的区别，修正了荀子、汉儒、韩愈等人关于人性分类的观点 。让人们突破人性不同的观点，消除普通人因人性差异而无法进行后天培养的担忧 。证明了所有人都可以通过后天的功夫修炼和不断的练习来改变自己的气质 。
在学与思的关系上，张炜主张“学与思齐头并进” 。他还特别注重学生独立思考精神的培养 。提出了学习不要被别人噎着，学习不要求智慧，求无知的命题 。关于知识与实践的关系，在教学中提倡知识与实践相结合是一个重要的原则和方法 。
从先秦时期开始，孔子和墨家就开始讨论义利问题，在宋代持续了一千多年 。在儒家看来，重义轻利是正统的观点 。宋儒将义利之辩与“存义灭人欲”的思想联系起来，引申出存义灭利的政治伦理原则，使得义利之辩的主题具有鲜明的理学特征 。作为宋代儒生中的一员，张仪的义利之辨也具有鲜明的理学特色 。
总之，张炜不仅继承了湖湘学，而且继承和吸收了其他理学家和理学家的学术思想，成为南宋主要理学家之一 。他使湖湘学派的理学思想体系更加完善，理学范畴更加丰富，理学命题更加精密 。
肖永明，湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师
用两个优秀的灵魂互相欣赏
张伟和朱经常同舟共济往返湘江“朱”，故名 。
很多人都知道，朱是南宋大理学家，也是中国哲学史上的大咖啡机 。然而，不太为人所知的是，张仪和朱关系密切 。《宋史》卷四二九《道学传三》将朱和合为一传，显示了他们在学术思想和历史现实上的联系 。朱曾赞为“道之义，为世之儒”，并亲自写了两篇讴歌，其中谈到了对自己的影响 。朱与一生三次相遇，余生都是书信往来 。两人还一起游览了南岳衡山 。
朱有着共同的学术抱负，并努力继承孔孟之道 。在交朋友的十年里，他们从未动摇过彼此 。当面说，书上写，是非关系“付之纷至沓来”，趋于“同一个目标一致” 。在这个过程中，两人都取得了很大的学术进步 。除了朱、、、薛、等 。，以面对面或书信的方式讨论学术、交流知识，对南宋的学术发展产生了潜移默化的影响 。朱与张的会面实际上是“朱与张的会面”，是一种学术交流的方式，对两人的学习成长大有裨益 。
张与朱年龄相近，学术渊源和生活经历相同，学术交谊深厚 。他们之间的交流和讨论不仅促进了宋代学术的发展，也为宋代历史留下了一段佳话 。在大马路上的三年，张伟担任了两个职务:岳麓书院主教和城南书院讲学 。岳麓山与城南仅一河之隔，前者在湘江之西，后者在湘江之东 。因此，实际上朱与张的讲学，以及对理学一系列问题的探讨，都是在两个书院轮流进行的 。由于朱和张经常同舟共济，故名“朱” 。在湘江没有架桥之前，朱一直是岳麓书院学生往返湘江的主要渡口 。
“传道授业解惑”“经世致用”造福子孙后代 。
曾国藩和左都深受其近代精神的影响 。
在宋朝南渡的大背景下，张仪主张抗金、关心民生、兴办学校，在工作中尤其是书院教育方面取得了巨大成就 。足以证明他在《岳麓书院志》中所述的“成材、传道、授业”的实践思想，并非止于口头讲学，而是在现实中得到实践 。
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