这是行政区划变更带来的争论朱文公，朱熹不止是安徽和江西在争，还有福建参与，是三个省份在争这个名人 。朱熹的祖籍是徽州府婺源县，出生在南剑州尤溪（福建省三明市尤溪县），婺源又在1934年划给江西，这样造成的三省争一人 。
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我来梳理一下这个行政区划变更的往事，并谈谈自己的看法 。徽州府，这个地名在中国出现，始于北宋宣和三年（1121），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门） 。1934年由于当时“剿共”的需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，1947年抗战胜利后划回徽州地区 。1949年婺源又被划入江西省，延续至今 。婺源县隶属于徽州府的时间为815年，隶属于江西省时间为70年 。
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值得注意的是，安徽、江西建省都比婺源隶属于徽州的时间短 。省，这个行政区划元朝才有 。江西省出现在元代至元十四年（1277），期间还与福建省有过重叠和交叉，那时候的江西省管辖地区比现在大，包括江西、一部分湖南、一大部分广东；安徽省在康熙六年（1667）年才有，此前安徽地区先后分属江浙行省、河南江北行省、江淮行省、南直隶、江南省 。
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中国历史上，一个县先后划归不同的省，不止婺源这一例 。但是，像婺源这样因为江西、安徽不同省份的认同问题，而出现强烈民众呼声的却绝无仅有 。
1934年，婺源划归江西省所辖的消息传出后，在徽州尤其是婺源县内，引起了很大反响 。很多徽州人尤其是婺源人似乎很难接受这种文化传统上的分割，婺源当地的民众与乡绅、民间社团，在外的婺源籍人士纷纷以上书、游行、散发传单、抗议等各种形式来表示自己的不满 。长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕 。要求回皖的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离” 。
划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满 。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及 。
抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州 。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援 。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨 。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣 。”其中有极端者，以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心 。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区 。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻 。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山 。”等等 。
1947年8月16日，国民政府作出决定，将婺源重新划归安徽，隶属安徽省第七行政区 。消息公布之时，婺源乃至徽州人奔走相告，击掌相庆 。《休宁县志》记载了当时徽州人内心深处的喜悦，海阳、屯溪街头鞭炮齐鸣，人头攒动，万人空巷 。
而1949年，婺源又划给了江西 。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源 。
像朱熹这样，去世之后籍贯发生变更的古人，近人甚至今人非常多 。有的已经不是中国境内不同省份的问题了，是中国和外国、不同的外国的问题了 。比如
1.释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼，举世闻名 。人们都知道佛教是古代印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，没听说“佛祖是尼泊尔人还是印度人”这样的争论 。
2.清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等 。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务 。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？
【朱文公 儒家大师朱熹是安徽人还是江西人？】
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