人们对于贵州的历史的了解 , 似乎多是源自“夜郎自大”、“黔驴技穷”这两个成语的误读 。其实 , 贵州也是中国古代文明的重要发祥地之一 , 历史悠久 , 文化源远流长 。在漫长的地质年代中经历了复杂的古地理和古环境的变化 , 贵州这片热土上留有古脊椎动物化石“贵州龙”、侏罗纪时代恐龙化石及其他古生物化石 , 在贵州的古遗址中 , 旧石器时代文化遗址最为珍贵 , 其中 , “观音河文化”的观音洞旧石器遗扯和“桐梓人”、“水城人”、“兴义人”等人类化石 , 可以说在中国考古史上占有不可或缺的重要地位 。
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贵州村寨
一、“夜郎自大”并非自大
“夜郎自大”的成语是形容那些见识浅薄 , 自大骄做的人 。夜郎之名之一次问世 , 大约是在战国时期 , 楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水 , 出且兰(今贵州福泉市) , 以伐夜郎王” , “且兰既克 , 夜郎又降” 。(常琼《华阳国志·南中志》) 这时 , 人们方知西南有一夜郎国 。贵州大部分属于“古夜郎国” 。“夜郎自大”也成为了世人对贵州的印象 , 实质上 , 这是对贵州极大的误解 。
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夜郎谷
【黔驴技穷的意思和寓意黔驴技穷的意思】 《史记?西南夷列传》是“夜郎自大”的最早记载 , 其文记录:“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然 。以道不通 , 故各以为一州主 , 不知汉广大”。
时至元朔三年(公元前126年) , 汉设置夜郎县于夜郎地区 , 也就是现今的贵州安顺地区 。公元前122年 , 汉武帝派遣王然于、吕越出使西南滇国与夜郎 。滇王对汉朝并不了解 , 便向使者提问:“汉孰与我大”?汉使哑然 。等去到了夜郎出使时 , 夜郎王也问出了同样的问题 , 汉使大笑 。
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夜郎王节
《史记》所记载的故事涉及到两个地点 , 一是位于滇池之畔的滇国 , 一是位于黔之咽喉的夜郎 。滇国与夜郎国同属于西南少数民族建立的政权 , 滇国存在的时期相当于战国、秦汉时期 , 其主体居民为中国古代越系民族的一支 , 历史学家称之为滇族 。而夜郎存在的时期也大致在春秋战国到秦汉时期 , 在战国后期一直到西汉 , 夜郎都是西南地区最强的地方割据政权 。
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晋宁县古滇文化
能成王者多睿智 , 照理不该出现如此之念 。《史记》中作此解释:道不通 。西南地区为典型的高原山地地区 , 山高谷深 , 路途险峻 , 西南与中原交流甚少 , 对于了解亦不多 , 难以感知汉之广大;其次首先提问“汉孰与我大”实为滇王 , 夜郎王也只是“亦然” 。从客观而言 , 受制于古代地理环境 , 对外界的认识较少 , 这难道就能说明西南云南、贵州先民是狂妄自大之辈么?以致于现世许多人仍然抱有如此偏见 , 实则也是历史认知的误区罢了 。
二、“黔驴技穷”非黔驴
“黔驴技穷”中的驴子不是贵州本土的 。这个成语故事是柳宗元创作的寓言故事 , 原文为:“黔无驴 , 有好事者船载以入 。至则无可用 , 放之山下 。虎见之 , 庞然大物也 , 以为神 , 蔽林间窥之 。稍出近之 , 应应然 , 莫相知 。他日 , 驴一鸣 , 虎大骇 , 远遁;以为且噬己也 , 甚恐 。然往来视之 , 党无异能者;益习其声 , 又近出前后 , 终不敢搏 。稍近 , 益狎 , 荡倚冲冒 。驴不胜怒 , 蹄之 。虎因喜 , 计之曰:“技止此耳!”因跳踉大喊 , 断其喉 , 尽其肉 , 乃去 。
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这个语言故事讲到:在很久以前的贵州 , 没有驴这种生物 。有个好事者便用船将驴引入 , 可是驴运来后也没有什么用处 , 于是乎便将驴放养到山脚地区 。这是一只老虎瞧见了驴 , 以为这驴是一方神圣 , 于是便躲在林中悄悄观察 , 而后悄悄摸摸的走出来 , 小心翼翼的接近驴 , 不知道驴有什么底细 。驴发现老虎后吓得大叫 , 老虎也大吃一惊便躲开了 , 以为驴要吃掉自己 , 老虎非常恐惧 。然而 , 老虎在反复观察后发现 , 驴没有什么本领 , 老虎自身也越来越熟悉驴的叫声 。后来 , 老虎开始走到驴的前后 , 转来转去 , 但还是不敢攻击驴 。慢慢的 , 老虎越来越放肆 , 不断地冒犯驴 , 驴非常的愤怒 , 便用脚去踢老虎 。老虎心想:你的本事也不过如此 。于是便腾空扑向驴 , 咬断了驴的脖子 , 吃完了驴的肉 , 这才心满意足地离去 。
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