我认识的一个人孝的本义 ， 好象是那个单位小负责人 ， 老妈活着的时候 ， 一年难见回家几次 ， 平时也不见给老妈包饺子啊 ， 和在一起吃个饭 ， 丢俩个钱就走了 ， 老人家不图别的 ， 就是希望亲人常回家看看 ， 才不会感到孤独 ， 不久前去世 ， 又成了她儿子发财机会 ， 大摆酒席 ， 修坟墓 ， 不知道的都说这儿子孝心 ， 其实是活着不尽孝 ， 死后瞎胡闹 。生前孝是真孝心 ， 养儿防老是中华民族优秀传统 ， 生前多尽孝 ， 病床前端茶递水 ， 问寒问暖 ， 死后孝是伪君子 ， 假仁假义 ， 街坊邻居背后都在指责他 ， 遭人骂 ， 这样的事只是个例 ， 父母恩情大于山 ， 活着时候就要快乐幸福 ， 别留下遗憾 。
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【孝的本义 生前孝与死后孝的区别在哪里？】谢谢邀请！
《论语》是由孔子的后辈生整理的 ， 且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录 ， 绝无篡改 ， 否则 ， 自去九族这类的誓言;后朝徒者也没有类似的誓言 。可称之为大议吧 。
“孝”是“一胎二子” ， 一为入 ， 一为出 。《论语》记录中没有“孝道”之说 ， 都是后人夸大而已 ， 谋取何果不得而知了 。
先简单地谈谈“出孝” 。它的核心是对友和事臣君 ， 竭力维护上下等级和君威 。正所谓“长幼不可废也”;不能犯上和作乱 ， 只能顺从 。这种观点否定了民权民意 ， 发展只有君王雨露 ， 君王功德 ， 君王大智 。“出孝”又与利 ， 仁 ， 德 ， 善 ， 恶等等密切相关 ， 内容庞杂 ， 非宏篇巨章不能阐释 。此外 ， “出孝”的作用非常重要 ， “施于有政”可见一斑 。以下是我对“入孝”的看法 ， 有不妥之处 ， 敬请斧正 。
《论语》提供了“内孝”的大纲 ， 基本上囊括了方方面面 ， 当代人可以凭此纲为标准 ， 检讨自己的正与过 。
1.孝行:父母在世 。
事 ， 指的是具体行动 ， 就是作;侍则是具体行为的体现 ， 是真心实意 ， 是态度 ， 丝毫无虚 。没有那些弯弯绕 ， 表面文章 ， 不是在给别人演示 。用《论语》述言:“君子周而不比 ， 小人比而不周 。”今时代有这种人 ， 视父母为其玩偶 ， 借此表演以达其私 。恶心!
疾与病 。这两个词的含义有很大的区别:疾 ， 是小恙;病 ， 黄泉路上的重症了 。父母最担心的是孩子的“疾” ， 有点不舒就紧张得不得了 ， 唠叨不停 ， 这里摸摸 ， 那里摸摸 ， 不弄个明白不罢休 。父母能不急吗？小生变大啊！这种爱去哪里寻得？反过来 ， “内孝”十分强调这一点 ， 把这种爱反哺父母 ， 这不是恩 ， 而是孝 。
恩孝有异 。恩 ， 一般是指对等 ， 或居高临下对他人的施惠;孝 ， 是毫无条件的 ， 真心尽心 ， 竭尽所能的付出 。
如何能够做到这一点呢？“温故而知新” 。许多人把这句话视为学习方面 ， 其实是一种误解 。故 ， 指的是父母对你的所有付出 ， 你要不断地回味体会;知新 ， 指的是知道如何做得更好 ， 超过父母对你的付出 。步骤和方法是什么呢？“视其所以 ， 观其所由 ， 察其所安 。”末句就是反哺的核心 ， “察其所安 。”
父母年 。子要刻心父母的年龄 ， 这不是什么见不得人的事情(贪官更是会利用这一点 。) ， 祝愿长寿且寿为喜 ， 同时 ， 也要知道人命有天限 ， 随时可以陪伴其身旁 。丧人最需要的亲情 ， 迫不得已谁想去!
2.孝心:父母在世 。
养、敬、不违 ， 不怨 。这是孝心的终极体现 。或许借口是生活压力重 ， 劳工强度大 ， 能做到以上四点的人已经不是太多了 。亲情是有 ， 只是有点变味了 ， 利益呼唤情更浓 。待其离去 ， 大哭大摆又有什么意思呢 ， 唉!
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