礼仪文化，是我们中国传统文化的重要组成部分，它的历史源远流长，具有中华民族独有的特色 。我们大中华之所以有礼仪之邦的美称，是因为我们有着深厚的礼仪文化底蕴，这是我们每个炎黄子孙的骄傲 。
古代礼仪形成于三皇五帝时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，它就是五礼 。五礼的形成，深深地影响着后世的所有礼仪 。礼仪的本质是治人之道，同时是神灵信仰的派生物 。古时的人们认为，人与人之间要有言行举止规范，而且一切事物都有看不见的神明在主宰，履行礼仪是人的情感表达，是对神明的尊重，同时也会获得神灵的护佑 。因此，礼仪起源于人的内心感情、感受表达，还有治人之道与神明信仰，兼有神明信仰的特殊体现形式 。
《通典·礼》：“自伏羲以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备 。”五礼是我们中华礼仪文化的源头，它影响着历朝历代的礼仪制定，甚至在现代，我们的现实生活中还有很多在运用 。五礼指的是吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼和军礼 。
一、吉礼
吉礼是五礼之首，之所以称之为“吉”礼，是因为人们想通过这种礼仪，获得神灵的护佑而吉祥如意 。吉礼在古代，内容非常多，包罗万象，总的来说，主要是祭天地，祭先祖 。
祭天：始于周代的祭天，也叫郊祭，冬至之日在国都南郊园丘举行 。古人首先重视实体崇拜，觉得既然有“天”，那么就有天神，而皇帝就是天子，因此，祭天是为最高统治者服务的，它盛行到清代后才宣告结束 。
祭地：在夏至之日举行，它的仪式与祭天大致相同 。在汉代，称地神为社神，它的祭地仪式结合了当时盛行的道家风水学仪轨，随着历史的发展，形成了我们今天在许多农村仍然盛行的拜祭先人坟墓的习俗 。对风水学有研究的人会知道，坟墓的右上角摆有一个石头，它代表着社神，拜祭先人的时候，得在那块石头前摆上祭品，其实它就是来源于古代的祭地仪式 。
祭先祖：这是后人对先人的追忆与怀念，更是尊重 。它一般有两种形成，上坟与建立祠堂 。建立祠堂仪式发展至今，在我国南方非常盛行，无论在城市还是农村，基本都有自己的姓氏祠堂 。
二、凶礼
看到这个词汇，也许我们会觉得奇怪，礼仪还有凶的？其实古人的凶礼，是指用于吊慰国、家忧患方面的礼仪活动 。它一般是指丧葬礼、吊礼、恤礼，后多特指丧葬、持服、谥号等等的礼仪 。
《周礼》：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱 。”
由此可见，古人在对悲哀之事，是有很多礼仪来表达内心的感受、感情 。凶礼发展至今，仍然在用，比如国家有大的灾难，会降半旗以致哀，集体鞠躬，停止一切娱乐活动，电脑网站设置成黑白颜色等等，或者纪念历史大灾难，有鸣笛、献花圈等等礼仪活动 。凶礼，在百姓的生活中，它常指丧礼 。
三、嘉礼
《清史稿·礼志六三》：“嘉礼，属于天子者，曰朝会、燕飨、册命、经筵诸典 。行于庶人者，曰乡饮酒礼 。而婚嫁之礼，则上与下同也 。”嘉礼，指国家在具有喜庆意义的时日举行的礼仪活动，或者为加深人际关系，联络感情而举行的交际活动，同时它也指婚礼 。
比如君主登基、册皇太子、乡饮酒等等，后来发展到现代，逢喜事就举行嘉礼 。大的方面，如我们国家的春节、国庆，就举行文艺活动表演，其实它是古代的嘉礼发展而来，当然内容形式作了改变 。而我们的婚礼举行，也是由嘉礼而来，特别是仪式中的背媳妇、拜天地、拜父母、夫妻对拜等待 。
四、宾礼
宾礼，指宾客之礼 。古时，它指邦国之间的外交往来及接待宾客的礼仪活动 。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、宴诸侯或诸侯使者 。此外，王公贵族以下，直至士人相见礼仪，也属宾礼 。古代的平民百姓之间，是没有宾礼的，因为古代的阶级分得非常清楚，也因此有了“礼不卑庶人，刑不尊大夫”之说 。
随着时代变迁，古时的宾礼发展至今，无论是国家层次，还是我们个人，都是指我们的待客之道 。大的层次，体现我们国家的经济实力与文化氛围，小的方面，体现我们的个人素养 。
五、军礼
军旅之事为军礼，它指国家有关军事方面的礼仪活动 。古代的军礼，不是我们现在所见的军人之间见面敬个礼之类，它的内涵非常广，包括征伐、征税、狩猎、营健等等 。
意思是说，古人在进行军事活动时，会进行很多仪轨，比如打卦问吉凶，祭血希望神灵保佑，可以说军礼是在吉礼基础发展起来的 。
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