千刀万剐唐僧肉猜生肖千刀万剐唐僧肉( 二 ) _生活百科

郭沫若在看过绍剧后，认为剧本改编得很成功，演出也很成功。郭沫若认为，剧本若按小说原来的情节来处理，黄袍怪与白骨精分成两起，那么孙悟空所打的白骨精，究竟是真妖还是真人，唐僧本人是始终不会明白的。因而，唐僧对于孙悟空的芥蒂也就根本未能消除。剧本的情节改得实在好。

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绍剧《三打白骨精》剧照
郭沫若还认为，这出戏很有教育意义。戏里的唐僧，在前半部颠倒是非，把妖当成人，对自己的徒弟，真正降妖护法的人，加以无情的惩责，甚至于说：“出家人以慈悲为本，就是真正的妖精也不准打。”唐僧不断地念出紧箍咒，使孙悟空头痛得难受，在舞台上满台打滚。最后还绝情绝义地写了断绝师徒之情的谪贬书，把孙悟空赶走了。连孙悟空辞别时的膜拜，都背过面去，拂袖不理。

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郭沫若
当时，绍剧团的同志请郭沫若看戏后提意见，他便于10月25日写下了《七律?看<孙悟空三打白骨精>》一诗：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
由于郭沫若在看戏时对唐僧憎恨的感情实在是太强烈了，因此，他在这首观剧诗中，把这种感情如实地表现了出来。

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郭沫若将诗抄呈 ***。*** 看后，于同年11月17日写下了《七律?和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
*** 的和诗，在对待被白骨精所欺骗的唐僧的态度上与郭沫若是完全不同的。

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第二年的1月6日，郭沫若在广州读到 *** 的和诗，受到了很大的启发。他重新认识了唐僧的问题，深感自己在诗中那样裁决唐僧是不妥当的。
郭沫若说：“戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。孙悟空尽管受了委屈，他也明确知道师父是受了欺骗，故终于身赴师难，消灭了妖魔，搭救了唐僧。孙悟空的态度是光明磊落的。假如颠倒黑白，混淆是非，以敌为友，和敌人一个鼻孔岀气，那就完全不同了。像这样有意识地颠倒黑白、混淆是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。”

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当天，郭沫若就重新步 *** 的原韵，和诗一首：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭沫若在和诗中，已经把“千刀万剐唐僧肉”，改成了“僧受折磨知悔恨”，接受了 *** 的观点，纠正了以前对唐僧的偏激看法。

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郭沫若在写下这首和诗后，自己也感觉看法上深入了一步。于是，他将和诗抄录，再次送给 ***。
*** 在看过郭沫若的和诗后，给郭沫若回信说：“和诗好，不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
郭沫若接信后备受鼓舞。他后来解释道：“主席把唐僧作为‘中间派’，是因为他站在白骨精与孙悟空之间，是受了白骨精蒙蔽的人。这种人是相当多的，经过事实的验证，他们是可以转变过来的。这些人倒是我们应该争取的对象，不应该感情用事地加以深恶痛绝，认为“千刀万剐。”