某种程度上来说，“X媛”是阶层流动焦虑下产生的偏见，这在一年前的“拼单名媛”争议中已初见端倪：“拼单名媛”的冒犯性在于用拼单消解了消费符号的稀缺度和区隔属性，僭越了社会等级秩序 。一年以后，这种越轨指控几乎原封不动地指向了“佛媛”和“病媛” 。利用本来纯良无辜的“人设”带货牟利遭到抨击，除了涉嫌虚假营销等非法行为以外，更重要的是戳中了人们对网红经济创造的“新贵”的敌视——网红经济让一些出身普通的女性可以直接用美貌和喜爱度对接资本，打破门槛实现阶层跃升 。抛开这个原因，我们几乎无法解释为何不直接称从事非法流量生意的女性为犯罪者，而是发明了“X媛”这个在道德情感上充满暧昧的标签 。
“佛媛”“病媛”的舆论发酵以及数位当事人的澄清提醒我们，大众传媒在促成和加深刻板印象方面有着极其重要的作用，为此媒体应当对发明标签保持克制和谨慎，特别是在标签被错误地贴在社会弱势群体（比如年轻女性）头上时 。2016年，诺顿安全公司的一项研究发现，在1000名接受调查者中，近半数在网上经历过某种形式的辱骂或骚扰，其中30岁以下的女性所占比例高达76% 。许多研究发现，女性会为了避免受到谩骂而选择在 *** 上隐蔽自己 。与此同时，*** 语言暴力会对受害者造成实际伤害，比如经历焦虑、压力、恐慌、缺乏自信和产生无力感 。当“X媛”的指控泛化为无差别攻击，女性将在自我审查的压力下丧失在 *** 上合法表达的自由，这比某几个树人设带货的网红大V更值得我们警惕 。
参考资料：
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【美】戈登·奥尔波特.《偏见的本质》.九州出版社.2020.
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《消费无止尽：说好不再剁手，怎么转头又迷上了直播购物？》，界面文化
https://mp.weixin.qq.com/s/5CnSHuT7_Oa6dOcxD_ZO-A
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