在“立春”这一天，举行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现 。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管农事的春神 。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收 。那么，为什么要到东郊去迎春呢?这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方 。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了 。比如宋代的《梦粱录》中就记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺 。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜 。
到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动 。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春 。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春 。”清人所着的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模 。
立春习俗
迎春
迎春是从古代的时候就有的一个习俗，在立春到来之前就进行排练，准备好各种道具，然后进行表演 。现在这个习俗在某些地区还有，人们聚在一起排练节目，然后在立春这一天表演，大家聚在一起看表演、吃美食迎接春天，非常热闹 。
咬春
咬春其实就是通过饮食的方式来庆祝立春，在古代的时候人们就有吃萝卜的习俗，或者是吃春饼、春卷，认为这样可以解春困、保持青春 。在不同的地区，还会吃一些别的食物 。春季的时候由于天气比较好，外出踏青的人也会比较多 。
在气温合适的时候，大家可以约上三五亲友一起到户外走一走，呼吸一些新鲜的空气，看看自然的风景，吸收大自然中的能量 。徒步的时候可以自己带上一些春饼或者是萝卜，在户外野餐也别有一番风味，记得在吃东西之前清洁双手，以免腹泻 。
祭祖
在许多地区，立春要祭祀祖先 。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠” 。
在立春时供奉祖先的食品也较特殊 。河南《汝阳县志》载：”设春宴，啖春饼，荐卜、梨 。”
句芒神
句芒为春神，即草木神和生命神 。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事 。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久 。清人让廉撰写的《京都风俗志》中说：“立春之仪前一日……迎春牛芒神入府署中，搭芦棚二，东西各南向，东设芒神，西设春牛，形象彩色，皆按千支，准令男女纵观，至立春时……众役打焚，故谓之打春 。”然后，人们将春牛的碎片抢回家，视为吉祥 。
浙江地区立春前一日有迎春之举 。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁 。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动 。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春 。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少 。其他地区则贴”春风得意”等年画 。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安 。
鞭春牛
鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容 。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义 。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利 。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来 。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足 。如今很多的农村有这些习俗 。
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