进修也是如许，它到达了穷尽情理的更高地步，却还没有行家的上面发端，世界哪有如许的工作呢？以是知而不行就不是进修，知而不行就不不妨穷尽实物的原因；领会了不去行便没辙穷尽实物的原因大已子，就领会知行必需合一，不不妨把她们划分做两件事 。
【自明性是什么意思自明】 夫万事万物之理，不过于吾心，而必曰穷世界之理，殆以吾心之良心为未足，而必外求于世界之广，以裨补增值之 。是犹析心与理而为二也 。夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而夸大之极，至于尽性知天，亦然而致吾心之良心罢了 。良心除外，岂复有加于毫末乎？今必曰穷世界之理，而不知反求诸其心，则凡所谓善恶之机，真妄之辨者，舍吾心之良心，亦将何所致其体验乎？吾子所谓气拘物蔽者，拘此蔽此罢了 。今欲去此之蔽，不知全力于此，而欲除外求 。是犹目之不明者，不务服药安排以治其目，而徒伥伥然求明于其外 。明岂不妨自外而得哉？任情大肆之害，亦以不许精察天道于此心之良心罢了 。此诚毫厘千里之谬者，阻挡于不辨 。吾子毋谓其论之太刻也 。夸大万事万物的理，不在我心外，“心外荒谬” 。即使确定要说到做到事实物物中去穷尽世界的理，大约是觉得本质的良心不及，而非要通晓向外博文广见来填补 。这仍旧是把心与理分而为二了 。实行学、问、思、辨、笃行的工夫，即使那些天性卑下的人，要开销比旁人多百倍的劳累全力，但只有渐渐夸大到了极限，就不妨充溢表现本能而领会定数（“尽性知天”），这也然而是咱们情绪的良心到达更高地步 。
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要更加提防，咱们前方仍旧提到，良心虽本自具足，即是天道 。然而，后天文明并未囊括在天才的良心中，但这并不是否认“心外荒谬”，由于，咱们后天习得之文明，一来是靠良心去习得，并在意中举行；二来那些文明之有理处也即是天道，并没有外于天道之理 。外于天道之理，不过邪说所以 。
人生所要做的，也不过在去“气拘物蔽”上用工夫，在忠心正心上用工夫，1在笃实其行于所临事境中精察磨砺，以动心忍性增值其所不许便是 。不在此本原心地上使劲，茫茫然外驰，何异于病目之人不调节其目而向外求明？不在本原心地使劲诚明，急急于所谓的“举行”，岂能不任情猖狂？
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