虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也 。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走 。
忽然抚尺一下，群响毕绝 。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已 。
5.《短文两篇》夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 。
未至，道渴而死 。
弃其杖，化为邓林 。
共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝 。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉 。
6.《狼》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 。途中两狼，缀行甚远 。
屠惧，投以骨 。一狼得骨止，一狼仍从 。复投之，后狼止而前狼又至 。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故 。屠大窘，恐前后受其敌 。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘 。屠乃奔倚其下，弛担持刀 。狼不敢前，眈眈相向 。
少时，一狼径去，其一犬坐于前 。久之，目似瞑，意暇甚 。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之 。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也 。身已半入，止露尻尾 。屠自后断其股，亦毙之 。乃悟前狼假寐，盖以诱敌 。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳 。
苏教版：
1.《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书 。
晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日 。
及次日临政，处决如流 。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也 。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任 。
宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比 。
尝奏荐某人为某官，太祖不用 。普明日复奏其人，亦不用 。
明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归 。
他日补缀旧纸，复奏如初 。太祖乃悟，卒用其人 。
2.《黄鹤楼》
州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼 。”
事列《神仙》之传，迹存《述异》之志 。观其耸构巍峨，高标巃嵸，上倚河汉，下临江流;重檐翼馆，四闼霞敞;坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也 。
3.《于园》
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也 。
非显者刺，则门钥不得出 。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之 。
园中无他奇，奇在磊石 。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇 。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇 。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇 。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈 。
瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣 。
4.《黔之驴》
黔无驴，有好事者船载以入 。
至则无可用，放之山下 。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之 。稍出近之，慭慭然，莫相知 。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐 。然往来视之，觉无异能者 。益习其声，又近出前后，终不敢搏 。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之 。
虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去 。
5.《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故 。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也 。”
一儿以日初远，而日中时近也 。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也 。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”
拓展资料：
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微 。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语 。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物 。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用 。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法 。
其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体 。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文 。
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