在作者韦尔斯编写次数的年代20世纪初期 ， 人类进入了全球战争的历史时期 。人类太过于悲伤和疲劳 ， 没有精力再去考虑扑朔迷离的前途与命运 ， 普遍的感到世界的混乱与不安 。韦尔斯就是针对上述的种种情况进行了反思 ， 才写下了著作《世界史纲》 。《世界史纲》是H.G.威尔斯写给所有历史爱好者的简明读本 ， 以无比开阔的视野、轻快简洁的笔调将自生命起源以来的生物及人类历史 ， 有条不紊地展现在读者面前 。
【麦克尼尔世界史纲世界史纲】 它无疑是一部通俗的史书 ， 但它具有非凡的吸引力 ， 也具有非凡的价值 。它没有严肃史著的学究气 ， 而且比那一时代的许多著作都要早地摆脱了民族主义乃至欧洲中心论的狭隘 。书中关注的是人类文化遗产 ， 包括思想、文化、宗教等遗产 ， 而这是人类文明历程中真正具有价值的东西 。本书论述了从地球的形成、生物和人类的起源直到现代的之一次世界大战为止 ， 横跨五大洲的历史 。书中并附有105幅地图及100幅插图 ， 是一部名副其实的经典巨著 。
威尔斯这部里程碑式的世界史著 ， 问世80年后：至今仍是难以超越的杰构 。细节可以更新 ， 可以补充 ， 但他所确立的基本架构 ， 他对历史的灼见卓识 ， 那是无人可以替代的 。
堆积枯燥的史料 ， 硬加上几条牵强附会的结论 ， 是历史书的一大通病 。它会让读者迷失在史料与理论的烟雾中 。威尔斯却具有粗中取精的本事 ， 他会使你轻松愉快地领略历史的主要风光 ， 带给你一种新的睿智的眼光 。我们随便抽出一个时代 ， 就说史家谈烂了的古希腊三杰（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）吧 。威尔斯高屋建瓴写道：“在才情气质上 ， 柏拉图和苏格拉底属于完全不同的类型 。他（柏拉图）是个更优雅细腻的作家 ， 而苏格拉底却写不出连贯性的文章 。他喜爱优美的事物 ， 而苏格拉底却鄙视它们 。他对于整顿公共事物和规划较愉快的人与人之间的关系是高度关心的 ， 而苏格拉底却不问人们的寒暖 ， 不理睬同仁们的意见 ， 专心致志于从幻境中得到明朗的觉醒……在许多篇的对话中 ， 话是苏格拉底的话 ， 但思想是柏拉图的思想 。
《世界史纲》出版于1920年 ， 它的意图就在于“以平直的方式 ， 向具有一般智力的人展示 ， 如果文明想要延续下去 ， 政治、社会和经济组织发展成世界性联盟是不可避免的” 。而其的一个主题就是要说明 ， 世界只有通过教育而不是战争和革命才能得到拯救 。
彼时的欧洲 ， 之一次世界大战的硝烟刚刚停息了两年 。《世界史纲》浸透了威尔斯对欧洲和世界命运的思索 。在他看来 ， 战争并不能解决人类的冲突和苦难 ， 唯有通过研习世界历史 ， 将各个民族联为一体 ， 并广泛传播世界一家的普世思想 ， 才能真正避免战争的爆发 。《世界史纲》无疑是一幅恢弘磅礴的历史画卷 ， 虽然是本书主要讲人类历史 ， 但在书的前几卷主要展示了宇宙及地球的进化史 ， 在那个年代科技并不是很发达 ， 观测宇宙用的工具少之又少 ， 威尔斯既然能写出这些 ， 证明了其拥有非常大的知识储备 ， 这也是其伟大之处 。
文章插图
首先 ， 我想着重谈谈威尔斯关于世界如何才能得到拯救来谈谈自己的看法 。威尔斯认为只有通过教育 ， 研习世界文化 ， 达成世界一体的概念才能让世界得到拯救 ， 文明得到延续 ， 诚然这种说法并没有错 ， 古代儒家思想也强调和为贵 ， 普天之下都为一家 ， 战争也就会自然而然地消失 。然而 ， 我认为想法很好 ， 却很难付诸实践 。想想看当年的四大文明古国 ， 古埃及、古印度、古巴比伦、古中国 ， 而今却只剩下了中国 ， 其他三者都已经消失 ， 而且中国的文化也险些被中断 ， 和为贵并没有错 ， 错的只是一厢情愿 ， 或许有些国家能认同世界文化本一家的观念 ， 但肯定有些国家不会那么认同 ， 毕竟再怎么同化 ， 也不能把两个国家的文化真正变成一样的 ， 这就是差异 ， 再说 ， 就算文化相同难道就能保证没有战争吗？看看中国的历史就知道 ， 中国上下五千年文化都是一家的 ， 可还是不断地有战争 ， 而这些战争与文化无关 ， 纯粹只是为了野心 ， 利益 ， 权力 。而那些革命 ， 并不是想要推翻文化 ， 反而是为了让文化更好地传承下去才采取的手段 。一个文明再辉煌 ， 也总有一些斑驳之物混杂在里面 ， 战争与革命有时候恰恰是为了去除这些斑驳 ， 让文明更好地延续下去的手段罢了 。
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