及至后来，更多的诉求被赋予度母 。包容各种信众的祈愿、吸收各种带有拯救属性的神灵特征，甚至包罗各种民间神话中的神衹，令度母无所不能、无所不知、无所不在 。狂热的信奉终于设计出“大幻化胜军”（Mahāmayāvijayavāhinī）（度母）这一终极度母形象——这位女神千手千面千眼，对信徒的祈请无所不达 。她的成就法被收录在没有公开刊印的尼泊尔写卷《陀罗尼随摄》之中 。
▌起源地的争议
*** 拉达克流派
印度佛教历史学者夏斯特里（Hirananda Shastri）坚信佛教度母女神并非起源于印度 。他认为，度母崇拜源自印藏边界拉达克的某个地方 。夏斯特里的学说基于度母的最早一种化身——独髻母并非来源于本土而是来自于拉达克附近的民间信仰而产生的推论 。
印度原始起源派
马拉·高希（Mallar Ghosh）在其著作中对度母进行了详尽的探讨，并试图证实度母的印度起源 。他引用了很多早期婆罗门教的形象特征及演变来证明自己的论点 。在他的论述中，度母是佛教在金刚乘密教发展到一定阶段吸纳印度教神灵而发生的佛教化转变 。许多佛教诸神在印度教中都可以找到原型，正如佛教中的观自在菩萨与印度教中的湿婆地位、形象相似，度母与印度教的杜尔迦女神无论从地位、功能及对信众的影响上都极其类似 。而在五方佛母中度母另有一个称号Tāri?ī,这个称谓曾经也是杜尔迦的名号 。由此高希认为度母信仰应该来源于对杜尔迦形象的借鉴和再创造 。他认为，最早的度母形象创造于印度东部摩揭陀地区 。
印度西部沿海派
认为度母信仰是印度西部沿海地区渔民对救难女神原始信仰的佛教化体现，这从印度西部诸多石窟寺如奥兰加巴德（Aurangabad）石窟、艾罗拉（Ellora）石窟、可内里（Kanheri)石窟早期的图像中可以看出一些端倪 。
文章插图
▌观音并度母、俱胝“救八难”组像 高约220厘米 6世纪中期 印度西部可内里石窟
时至今日，马拉·高希的学说逐渐被学界及大众所认可接受 。无论上述哪种学说，度母作为救苦救难及导引信众的形象和功能却是一致的 。
度母的分类和命名
B.巴塔恰利亚一共总结了25种不同的度母形象，她们都是比较常见且有固定传承的，加上另一种绿色身的狮吼度母，这26种度母都有各自对应的名称、成就法，其形象也或多或少反映在历代的雕塑作品中 。当然，还有许多度母形象没有被囊括在这之内，有待研究学者更多的考古发掘和文献比对研究 。
文章插图
▌度母站像 红铜鎏金 尼泊尔 高71厘米 13世纪 国外私人收藏
巴塔恰利亚将度母按照身色划分为五大类 。
绿色身色的度母：
1.圣度母Arya-Tārā
2.财舍度母Dhanada-Tārā
3.难近度母Durgottāri?ī-Tārā
4.（绿色）穰麌梨Jāngulī
5.担木度母Khadirava?ī-Tārā
6.大吉祥度母Maha?rī-Tārā
7.摩诃度母Mahattarī-Tārā
8.（绿色）叶衣佛母Par?a?abarī
9.予愿度母Varada-Tārā
10.降伏制胜度母（?）Va?yādhikāra-Tārā
11.狮吼度母Simhanāda Tārā
白色身色的度母：
1.救八难度母As?amahābhaya-Tārā
2.（白色）穰麌梨Jāngulī
3.作明佛母Kurukullā
4.无死度母M?ityuva?chana Tārā
5.四臂白度母Chaturnhuja-Sita-Tārā
6.六臂白度母Sha?bhuja-Sita-Tārā
7.流动回音度母Vi?vamātā
黄色身色的度母：
1.俱胝佛母Bh iku ī
2.（黄色）穰麌梨Jāngulī
3.（黄色）叶衣佛母Par?a?abarī
4.明净度母（?）Prasanna-Tārā
5.金刚度母Vajra-Tārā
蓝色身色的度母：
1.独髻度母Ekaja?ā
2.中国密宗多罗菩萨Mahāchīna-Tārā
红色身色的度母：
红色作明佛母Rakta-Kurukullā
本文根据武汉/刘钊《试析度母信仰起源及早期传承》一文编辑整理，原文刊载于《收藏》2019年12月刊
《收藏》创刊于1993年 一册在手，把握收藏
微信名：收藏杂志
微信ID：sczz029
《收藏》微博ID @收藏杂志
