没有吸烟习惯的人是没有这种贪念的 。
我们曾经有播种的习惯，而现在，我们有各种贪婪 。
在这十二个因中，“爱与取”既是当下的困惑，也是“无知”的心结 。无明有贪、无明、痴等各种烦恼，但这十二种原因中，贪是最严重的，会造成业障，形成将来的果报 。
因为我们渴望爱，所以将来会有回报 。这根植于十二因，爱占据了非常重要的位置 。因为“有爱有取”，未来才会有“有” 。
10.是的，因为我们渴望未来的很多东西，执着导致未来的因缘，这叫做“有”，这个“有”也叫做“三有” 。
第一，想拥有是欲望世界的业力 。
两者，色彩不仅仅是色彩世界的行业报告 。
第三，无色是没有颜色的行业报告 。
这个(事业)有了新的事业因，从爱和取(忧)三个行业诞生 。它滋养了今生死后再生的知识 。未来的果实，健康和老年是未来的苦果 。
1.健康照爱，把形成的业障拿走就成了业障，让苦果停不下来，继续发生 。我们的身体被腐蚀后，将来会再次重生 。
12.老死则身心退化，恐惧死亡，厌恶老年 。
所以说五蕴十二因，是连续的，无止境的，它们形成了一系列的因果 。
十二因缘是因为有一种无明，所以有“行走”神器 。
因为行业入了胎，就有了入胎的知识 。
因为出生，名色开始了活动，膨胀扩张时，产生了六种颜色 。
六胎完美后出生，然后与外界接触 。
根、尘、知、和产生了感动的心理，感动了就产生了接纳 。在过去，我们的恋爱习惯会被触发，爱情会诞生 。
爱深了就带走了，就让我们许个愿 。
如果反复来，就会形成 。有一个未来的职业，催着我们活一次，死一次 。
这十二因是众生生死的因果，它们的循环不是一条直线，而是旋转 。不仅是过去的无知，也是现在的无知
现在无知就是爱和爱 。
现在的爱与拿，是下一代的无知，一直在不断循环 。
十二因缘中，要知道有困惑，我们因为困惑而造因缘 。
行业建立后，我们会得到行业的果实——苦果 。苦果
中间继续迷茫，继续创造业务，创造业务后又被举报 。这个循环的动作叫做十二因缘的循环 。
根据十二因缘的来源，很容易读懂十因缘 。因缘狂，因缘识，因缘名，因缘六色，因缘六触，因缘触，因缘爱，因缘爱，因缘取，因缘生，因缘患老，死，忧，悲，苦恼 。这是一个伟大的事业 。
也就是十二分支中，前者是后者诞生的原因 。如果前者被摧毁，后者也被摧毁 。所以佛经上说“此事有因，此生有因 。”
(略)一句“没有这个道理，也没有这个道理，也没有这个道理”就说明了它们之间以及彼此之间的关系 。
即万物相互依存，都是因缘定命，所以无常、苦、无我 。
在阿含经中，除了十二缘起论，还有十、九、八、七缘起论 。从广义上讲，它们都包含在十二起源理论中 。
《杂阿迦玛》卷十二说缘起法是永恒的真理，佛观此真理而成道，为众生揭示此法 。
如果从我们自身情感存在的价值和意义来观察十二缘起的意义，它指的是人类存在的苦恼是如何建立的(循环门)，以及如何消除苦恼，达到开悟(亦毁门) 。即有情的存在(存在)始于知识的活动(精神的主体)，知识的活动成为生活的体验(行为)，知识的内容由活动的积累形成 。而知识的活动是知识通过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)触及知识的对象(即一切心、物[名、色])，这是一个主观感受的问题 。
每个人的知识都以无知(对佛教真理的无意识)为内相，以对爱的渴望(贪得无厌的自我欲望)为外相 。对爱的渴求是知识的根本阶段，他发展并把一切都占为己有，成为自我意识(索取) 。因此，Xi之的知识受到了以经验、老年和死亡为代表的人类苦难和无常的影响，受到了知识活动的污染 。
另一方面，圣者出于无知和对爱的渴望而死亡，因此人类的苦难也就消失了 。在《达拉尼佛经》中，说佛陀长寿，杀罪护童子，菩郑光见佛，为颠倒的女子宣告十二因缘 。(1)无知即无明，是一切烦恼的总称 。
在性的起源空无知，所以跳入所有的执着，这就是所谓的无知 。
(2)行善是指一切行为，也就是无明所造的善与恶 。
(3)因缘识，随因缘报，受前世因缘驱使，持善恶种子轮回 。
(4)名色指心，色指身 。因为母亲的名字里放了一种爱的染料，受孕后就上色了 。所谓心物和而成胎，胎的第一次出现就叫名色 。
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