说到《学记》，还不妨追究到华夏传统思维家、政事家、培养家、墨家学派创办人——孟子
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孟子（纪元前551年—纪元前479）
《论语》的之一句话“学而时习之，不亦说乎？”就精确表白了他在熏陶进程中关心熟习的思维 。
“习”夸大的即是对所学常识本领的熟习 。
汗青上孟子是之一位将“习”归入熏陶进程的人，“习”的最后手段是“行”，复习、温习即是“习”的要害实质 。
孟子的门生曾子曾言道：“吾日三省吾身 。为人谋而不忠乎？与伙伴交而不信乎？传不习乎”个中每天屡次反思本人的结果一条“传不习乎”道理即是教授教授的常识能否温习了？
由此看来，每天实行确定量的家园功课仍旧是其时孟子对其门生的凡是诉求了 。
归纳之上不妨得出，家园功课在年龄战国功夫（纪元前770年—纪元前221年）就仍旧一致生存了 。
而其时家园功课的实质也是充分多彩的，不只有对当天所学常识本领的复习，也有赞美熟习、声律进修以及洒扫、应付等凡是工作、礼节的熟习 。
而现此刻的家园功课都是循规蹈矩的回答题目，亦大概死记硬背 。
我想现此刻家园功课何以会变成弥漫在弟子头上的暗影，以及形成弟子口中的“万恶之源”更多的是教授安置功课时的循规蹈矩及写稿业时的平淡无奇吧！
—— END ——
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