一段唱毕 ， 只听见荆轲仰头长叹一声 ， 天空中居然出现一道七彩虹 。高渐离趁势变了一个调 ， 乐音显得更为激昂 ， 荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫 ， 仰天呼气兮成白虹 。太子丹最后被彻底地感动了 ， 跪在地上向荆轲敬了一杯酒 。
扩展资料：
“风萧萧兮易水寒 ， 壮士一去兮不复还 。”荆轲以此得名 ， 而短短的两句诗乃永垂于千古 。在诗里表现雄壮的情绪之难 ， 在于令人心悦诚服 ， 而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操 ， 而不在那一时的冲动 。大约悲壮之辞往往易于感情用事 ， 而人在感情之下便难于辨别真伪 ， 于是字里行间不但欺骗了别人 ， 而且欺骗了自己 。
许多一时兴高采烈的作品 ， 事后自己读起来也觉得索然无味 ， 正是那表现欺骗了自己的缘故 。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱 ， 我们读到它时 ， 何尝一定要有荆轲的身世 。这正是艺术的普遍性 ， 它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操 。
“萧萧”二字诗中常见 。古诗：“白杨多悲风 ， 萧萧愁杀人 。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意 。古人说“登山临水兮送将归” ， 而这里说：“壮士一去不复还” ， 它们之间似乎是一个对照 ， 又似乎是一个解释 ， 我们不便说它究竟是什么 ， 但我们却寻出了另外的一些诗句 。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔 。
“明月照积雪” ， 清洁而寒冷 ， 所谓“琼楼玉宇 ， 高处不胜寒” 。《易水歌》点出了寒字 ， 谢诗没有点出 ， 但都因其寒而高 ， 因其高而更多情致 。杜诗说“风急天高猿啸哀” ， 猿啸为什么要哀 ， 我们自然无可解释 。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风 ， 它自然要刚劲无比 ， 但这个哀字却正是这诗的传神之处 。
那么壮士这一去又岂可还乎?一去正是写一个劲字 ， 不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理 ， 何况都是名句 ， 何况又各不相关 。各不相关而有一个更深的一致 ， 这便是艺术的普遍性 。我们每当秋原辽阔 ， 寒水明净 ， 独立在风声萧萧之中 ， 即使我们并非壮士 ， 也必有壮士的胸怀 ， 所以这诗便离开了荆轲而存在 。它虽是荆轲说出来的 ， 却属于每一个人 。
“枯桑知天风 ， 海水知天寒” ， 我们人与人之间的这一点知 ， 我们人与自然间的一点相得 ， 这之间似乎可以说 ， 又似乎不可以说 ， 然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去 。那广漠的原野乃是生命之所自来 ， 我们在狭小的人生中早已把它忘记 ， 在文艺上乃又认识了它 ， 我们生命虽然短暂 ， 在这里却有了永生的意味 。
专诸刺吴王 ， 身死而功成 ， 荆轲刺秦王 ， 身死而事败 。然而我们久已忘掉了专诸 ， 而在赞美着荆轲 。士固不可以成败论 ， 而我们之更怀念荆轲 ， 岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗 ， 同时也创造了自己 ， 它属于荆轲 ， 也属于一切的人们 。
参考资料：百度百科-风萧萧兮易水寒
3风萧萧兮易水寒全诗是什么？《荆轲歌》
作者：先秦-佚名
风萧萧兮易水寒 ， 壮士一去兮不复还 。
探虎穴兮入蛟宫 ， 仰天呼气兮成白虹 。
白话翻译：
风萧萧地响把易水岸边吹得很冷 ， 壮士荆轲去了就再也不回来了 。
刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊 ， 但是我们的英雄英勇的气概 ， 连仰天吐气都能形成白虹 。
扩展资料
在诗里表现雄壮的情绪之难 ， 在于令人心悦诚服 ， 而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操 ， 而不在那一时的冲动 。
上句即景写风吹水寒 ， 渲染苍凉悲壮的气氛 。下句抒写决死的情怀 ， 明知有去无还 ， 却毅然前往 ， 决不回顾 。“风萧萧”有声 ， 从听觉上渲染离别之际的惨烈；
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