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家庭生活中的强八字命理
生活中，我们总会遇到很多性格很强的人 。这些人的一个共同特点就是叛逆，不喜欢被束缚，有自己坚定的观点和看法 。这样的人往往需要很好的引导，无法约束，那么强势的人在家庭生活中有哪些八字命理特征呢？下面为大家一一介绍 。
【名字算命 形势派与理气派风水区别及应用】风水学中总是有很多流派，那么形势派和风格派有什么区别呢？情境和风格应用在哪里？本期风水文化将带你了解形势派与理性派风水的区别与运用 。让我们一起来看看吧 。
一、风水的情境学派
风水形成于秦汉时期 。这一时期，随着天文、地理等学科的发展，风水逐渐成为一个派别 。这些学校有的加入了很多迷信成分，步入了副业行列；此外，一些学校更重视对山川的考察，他们还广泛使用指南针等一些科学工具，使风水科学得到科学发展 。
古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问 。它的基本理念是“天人合一”和“乘怒” 。“天人合一”就是人与环境要和谐，即建筑与周围环境的气场要与人的气场相协调，不能互相矛盾 。要做到“天人合一”，就要“以气为利” 。“气”是对人和生物有益的气，而不是过冷、过热或有毒的气 。“乘”就是控制、利用、驾驭“怒”，使之生生不息，也就是“藏风得水” 。【/br/】“情境派”主要侧重于因地制宜，选择造型，观察来龙去脉，追求优美的意境 。它特别注重对地表、地形、地物、大气、土壤、走向的分析，尽可能把房子基地建在一个有山有水的美丽地方 。其主要代表是杨筠松 。”，虽然杨筠松是提倡形势论的宗师，但这个学派并不完全排斥定向，对强调“调气”的“福建学派”有自己的侧重 。杨筠松的理论主要针对阴宅，但阳宅也是常用的 。，情境学派和理性风格也有许多共同之处 。中国的地理环境是多样的，包括高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、沿海地貌等 。所以“驾驭”愤怒的技巧和方法是不一样的 。要因地制宜，因时制宜，因人制宜，取各家之长 。风水学者视杨筠松为江西形势学派(即形法学派)的宗师 。杨筠松是唐朝人 。他的一生在《四库全书》中是不祥的，但他以独特的“地理”理论(唐代风水无名)而被誉为“济贫” 。他关于“地理”的著作没有流传下来，但他的“公式”却秘密流传了下来 。学徒有着悠久的传统和声誉 。《四Ku全书》载有《汉龙经》、《疑龙经》、《天宇经》和《清囊敖玉》，是明代人以杨筠松的名义所撰 。
明清时期，形势派更加盛行 。主要原因是情境学派所倡导的理论和实践活动，具有更直观的外形和一定的物质功能的外在感受，可信度和实用性都很高，因此容易被人们接受 。
随着情境派的进一步发展，由于理论侧重点不同，逐渐分为三个小派，即乱头派、象派和形派 。
形势派可分为:銮头派、意象派、塑造派
1、銮头派
銮头派:注重地理形势，主要以“龙(山河从远处延伸)、洞、沙(洞周围的小山)、水、方向”来谈吉凶”[br/]銮头派研究自然界的山河形势 。在自然地理中，鸾头包括龙、沙和山 。
龙指远处绵延的群山；是沙洞周围360°以内的小山；山是指洞穴外远处的山峰 。
鸾头派就是通过研究山势来判断某地的吉凶 。
2.意象派
意象派:形象地把山和水的形式比作一个物体或事件 。比如:双龙戏珠，嫦娥奔月 。
意象是风水学中的一个难点 。它的研究方法是把山的形状形象地看做某种动物或某种物体，也就是把它具体化，然后根据它的不同形象来猜测吉凶，例如把山的形状看做狮子或犀牛 。关于意象的名称有很多，比如美人照镜子，七星伴月等等 。
学者们也根据山的形状做出了很多有趣的联想和命名，比如嫦娥奔月、天马腾空等等 。
通过山的形状来预测吉凶，也是风水先生的重要手段 。
3.形法学派
形法学派:在象法学派的基础上，利用乱头学派的一些规律，探讨象与洞场的匹配方法 。比如小屋的右前方有一块巨石，打开了小屋前面的大门 。这块巨石被称为白虎探针 。【/br/】形法派是指在形象化的基础上发展了乱头派的一些规则，主要探讨形象与洞场协调的方法和规范 。
比如房子的右前方有一个小屋，小屋前面开着门 。这是白虎探测器；如果门前有一条沟直直的，就叫“箭穿心”……这些都是风水学上认为很不吉利的形态结构，在建房和周边环境时应该忌讳 。
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