笔者当时认为此造大局已定 ， 所以很快地就进行论断 。
十岁壬戌 ， 戌为火墓 ， 丑未戌三刑俱全 ， 应有长上之丧 。
十一岁癸亥 ， 亥子丑三会水局 ， 子午冲 ， 水火难分仲伯(因有土制水) ， 这年因食伤与官杀的对峙而命主在学业与家运上会相当窘困 。
十二岁甲子、十三岁乙丑 ， 喜用透干 ， 应该是有转机的较好流年
十四岁丙寅 ， 寅午邀戌墓 ， 冲时支辰杀墓 ， 是生病的命理 。
十六戊辰 ， 依我看这是己未运最坏的流年 ， 但是怎么个坏法呢?土多火晦 ， 辰辰自刑土旺 ， 当时认为病灾的论断应该会不出其左右 。
实际这一年命主自杀身亡 。(自杀原因不详)
上面是那一次论断的流水帐 ， 而在来人反馈戊辰年实情后笔者才恍然大悟 ， 自己因过份的自信 ， 而把这样一个凶险的流年忽略了 。其实 ， 己未运戊辰年 ， 丙火之辉尽晦于土 ， 喜用全部失陷而有此劫 。
笔者自学易以来 ， 在命理上对喜用神的作用经历了多年的论证 ， 其实关于喜用神的作用 ， 笔者故然赞同宋先生在《风集》中“喜用神是属于个人自由心证的一种 ， 真正的作用只是使命局的五行流畅而已”的观点 ， 但笔者亦以为喜用神在论断的事业之成败 ， 以及重大吉凶上还是极其重要判依据!
笔者不是一完美主义者 ， 但对于一个五术玄学研习者来说 ， 努力追求完美的过程 ， 又何尝不是人生最为瑰丽的景致 。
附：关于癸丑、戊午、丙子、壬辰坤造 ， 笔者亦曾用揣磨多年并已雏形的“先天身命卦”将之加以验证(注：此身命卦并非邵氏以年干取数之身命卦 ， 目前笔者取证不多 ， 仅有不足百号的例证 ， 但仍可补四柱论断之不足) 。
以本造得先天身命卦：《未既》之《解》
兄弟己巳火 应 子孙庚戌土
子孙己未土 妻财庚申金 应
妻财己酉金 兄弟庚午火
兄弟戊午火 世 兄弟戊午火
子孙戊辰土 子孙戊辰土 世
父母戊寅木 父母戊寅木
戊辰年行妻财酉金限 ， 死于日建 ， 沐浴于月建 。
流年戊辰 ， 辰酉合本不为凶 ， 但玄机就在于辰年、酉限、午世爻、及本宫伏神亥水构成辰午酉亥自刑俱全 ， 确实可以论断为自我伤害(自杀) ， 而亥字伏藏 ， 应于亥月应灾 。
命理随笔之六《云山雾罩话神数》
在笔者刚接触命理学之时 ， 就听说过有关“铁板神数”的传说 ， 在笔者当时的思想中 ， 也曾幻想过有朝一日能掌握这种神奇的术数 ， 其实 ， 说得直接一点(如今看来)那只是对五术玄学的一种肤浅的认识下产生的急于求成、急功进利的错误想法 。
如今 ， 少年的幼稚早已被岁月的磨砺随风而化 ， 再检讨自己当年的一段心路历程 ， 不禁感叹年轻的浮燥就如饮鸠止渴般的可怕 ， 所幸的是 ， 我们易研小组的同仁 ， 求智、求知师兄以亲身的经历来警示笔者 ， 而使笔者放弃对铁板神数的痴迷 ， 而潜心投入对子平术、六爻等基础理论的研习之中 。
其实在笔者看来 ， 吾辈后学若欲研习五术玄学 ， 首先应抱着一个正确、健康的心态 ， 不必刻意去追求所谓的“名”、“利” ， 而济世为己任 ， (呵呵 ， 也许笔者不自量力了吧)以五行干支生克制化之基理去为人推测吉凶得失 ， 若能以“只问耕耘 ， 不问收获”之心态去研习之 ， 自会于无意淡泊之间 ， 得“柳暗花明”之路径 。
五行学问的各行各类 ， 各有其擅长的领域 。比如 ， 六爻卦理对一事一测可堪其任 ， 子平命理 ， 则可以在命格的整体之吉凶、得失上为人勾勒出一个较为清昕、完整的框架 。
笔者虽对铁板神数一直未窥路径 ， 但我们易研小组的几位师兄 ， 这十来年一直埋头于铁板神数的钻研 ， 因此 ， 在他们的影响下 ， 也略知一些相关的掌故和渊源的变迁 。
据说铁板神数乃邵节所创 ， 后传于一子一女 ， 其女远嫁南方 ， 其子留在故乡 ， 便出现了日后源于同流而不同风格的神数 ， 即南北派铁板神数 ， 而又据说南派的铁板神数又经历代高手的整理、完善、精简 ， 条文从由一万两千条精减到最核心的六百条 ， 而福建的永泰、上杭等地 ， 据说至今仍有南派真传的的高手 。而笔者手上就珍藏有那已经不多见的600条文的手抄本 。
